林语堂文集13：吾国与吾民

　　赛珍珠序
　　自序
　　闲话开场
　　第一章 中国人民
　　一 南方与北方
　　二 退化
　　三 新血统之混
　　四 文化之巩固作用
　　五 民族的童年
　　第二章 中国人之德性
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　　    林语堂（1895—1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

　　    现代的中国知识青年，就生长于这个大变革的社会环境里头，那时父兄们吸收了孔教的学说，习诵着孔教经书而却举叛旗以反抗之。于是新时代各种学说乘时而兴，纷纭杂糅，几乎扯碎了青年们底脆弱的心灵。他们被灌输一些科学知识，又被灌输一些耶稣教义，又被灌输一些无神论，又被灌输一些自由恋爱，又来一些共产主义，又来一些西洋哲学，又来一些现代军国主义，实实在在什么都灌输一些。

　　赛珍珠序
　　自序
　　闲话开场
　　第一章 中国人民
　　一 南方与北方
　　二 退化
　　三 新血统之混
　　四 文化之巩固作用
　　五 民族的童年
　　第二章 中国人之德性
　　一 圆熟
　　二 忍耐
　　三 无可无不可
　　四 老猾俏皮
　　五 和平
　　六 知足
　　七 幽默
　　八 保守性
　　第三章 中国人的心灵
　　一 智慧
　　二 女性型
　　三 缺乏科学精神
　　四 逻辑
　　五 直觉
　　六 拟想
　　第四章 人生之理想
　　一 中国的人文主义
　　二 宗教
　　三 中庸之道
　　四 道教
　　五 佛教
　　六 小引
　　第五章 妇女生活
　　一 女性之从属地位
　　二 家庭和婚姻
　　三 理想中的女性
　　四 我们的女子教育
　　五 恋爱和求婚
　　六 妓女与妾
　　七 缠足的习俗
　　八 解放运动
　　第六章 社会生活和政治生活
　　一 公共精神的缺乏
　　二 家庭制度
　　三 徇私舞弊和礼俗
　　四 特权与平等
　　五 社会阶级
　　六 阳性型的三位一体
　　七 阴性型的三位一体
　　八 乡属制度
　　九 贤能政府
　　第七章 文学生活
　　一 文学之特性
　　二 语言与思想
　　三 学术
　　四 学府制度
　　五 散文
　　六 文学与政治
　　七 文学革命
　　八 诗
　　九 戏剧
　　十 小说
　　十一 西洋文学之影响
　　第八章 艺术家生活
　　一 艺术家
　　二 中国书法
　　三 绘画
　　四 建筑
　　第九章 生活的艺术
　　一 日常的娱乐
　　二 居室与庭园
　　三 饮食
　　收场语人生的归宿
^ 收 起　　

　　    林语堂（1895—1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

　　    现代的中国知识青年，就生长于这个大变革的社会环境里头，那时父兄们吸收了孔教的学说，习诵着孔教经书而却举叛旗以反抗之。于是新时代各种学说乘时而兴，纷纭杂糅，几乎扯碎了青年们底脆弱的心灵。他们被灌输一些科学知识，又被灌输一些耶稣教义，又被灌输一些无神论，又被灌输一些自由恋爱，又来一些共产主义，又来一些西洋哲学，又来一些现代军国主义，实实在在什么都灌输一些。