西游记

　　回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
　　第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
　　第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
　　第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
　　第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
　　第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
　　第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
　　第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
　　第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
　　第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
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　　《西游记》是中国家喻户晓的古典小说名著，它问世以后即产生广泛影响。明清两代，续作、补作《西游记》的小说有多种。著名的有明末董说写的《西游补》十六回，明末无名氏写的《续西游记》一百回，清初无名氏写的《后西游记》四十回等。《西游记》故事在清代还被改编为戏曲搬上舞台，一直到现代，《西游记》故事仍然活跃在戏曲舞台上。《三打白骨精》、《闹天宫》、《真假美猴王》是经常上演而受到观众喜爱的剧目。
　　本书取材于唐太宗时僧人陈玄奘往天竺（印度）取经的故事，而加以神魔化的发挥，被称为至奇至幻之书，几百年来，一直以其高度的浪漫主义成就，积极向上的抗争精神，绚丽多彩、汪洋恣肆的笔调，受到人们的喜爱，孙悟空、猪八戒等人、妖、神三位一体的形象，更是深入人心。对书中的佛教用语及古代语词加以简明的注释。
　　《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念和风习…
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　　回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
　　第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
　　第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
　　第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
　　第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
　　第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
　　第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
　　第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
　　第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
　　第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
　　第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门
　　第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
　　第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
　　第十四回 心猿归正 六贼无踪
　　第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
　　第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
　　第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
　　第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔
　　第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
　　第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
　　第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
　　第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
　　第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
　　第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
　　第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
　　第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
　　第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
　　第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
　　第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
　　第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
　　第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
　　第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
　　第三十三回 外道迷真性 元神助本心
　　第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
　　第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
　　第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
　　第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
　　第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
　　第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
　　第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
　　第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
　　第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
　　第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
　　第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
　　第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
　　第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
　　第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
　　第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰话
　　第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
　　第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
　　第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
　　第五十二回 悟空大闹金山兜洞 如来暗示主人公
　　第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
　　第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
　　第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
　　第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
　　第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
　　第五十八回 心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
　　第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
　　第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
　　第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
　　第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
　　第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
　　第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
　　第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
　　第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
　　第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
　　第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
　　第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
　　第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
　　第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王
　　第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
　　第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
　　第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能
　　第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
　　第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
　　第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如
　　第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
　　第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
　　第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
　　第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
　　第八十二回 姹女求阳 元神护道
　　第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
　　第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
　　第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
　　第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
　　第八十七回 凤仙郡冒天止雨 大圣劝善施霖
　　第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人
　　第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
　　第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
　　第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
　　第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
　　第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
　　第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
　　第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
　　第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
　　第九十七回 金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原
　　第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
　　第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根
　　百回 径回东土 五圣成真
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　　《西游记》是中国家喻户晓的古典小说名著，它问世以后即产生广泛影响。明清两代，续作、补作《西游记》的小说有多种。著名的有明末董说写的《西游补》十六回，明末无名氏写的《续西游记》一百回，清初无名氏写的《后西游记》四十回等。《西游记》故事在清代还被改编为戏曲搬上舞台，一直到现代，《西游记》故事仍然活跃在戏曲舞台上。《三打白骨精》、《闹天宫》、《真假美猴王》是经常上演而受到观众喜爱的剧目。
　　本书取材于唐太宗时僧人陈玄奘往天竺（印度）取经的故事，而加以神魔化的发挥，被称为至奇至幻之书，几百年来，一直以其高度的浪漫主义成就，积极向上的抗争精神，绚丽多彩、汪洋恣肆的笔调，受到人们的喜爱，孙悟空、猪八戒等人、妖、神三位一体的形象，更是深入人心。对书中的佛教用语及古代语词加以简明的注释。
　　《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念和风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，进行了潮弄。这是这部演述超人间故事的神魔小说突出、*异的品质，也是它的艺术价值和魅力的根本的所在。
　　《西游记》的主旨就是在于政治批判，那就和小说的形象和意蕴不符了。对现实政治的讽刺顶多只是这部神魔小说的附带性的内容，是信手拈来之笔，是讽喻世态人情中的涉笔成趣。一部小说如果不包含丰富的、多元的、在众多棱面上映射出众多意象的内涵，就不成其为多姿多采的有生命力的艺术品，不会万古长新。
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