身体思想与修行：以中国经典为中心的跨文化观照

　　原道文丛·总序
　　引言问：一种身体动姿
　　绪论  从身体的角度看
　　一 轴心时代
　　二 “上帝的面具”
　　三 身体的出场
　　四 问题的提出和定位
　　五 框架、材料与方法
　　第一章 中国身体观研究述评
　　一 对问题的“观”
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　　周与沉，原名瑾，字见山，别署水一方小舟、雪舟近山。壬子孟冬生于川南邛海，祖居青衣江畔，曾问学于锦水之湄、西子湖滨。四川大学文学硕士，浙江大学文学博士。现供职于中央美术学院学术科研办公室。好读书不求甚解，偶有得皆由本心。治学兴趣在中国道术、佛耶诸教、冥契主义。习书有年，好诗文，京昆、雅乐、影像亦略晓一二。曾有数文载于《中国哲学史》、《中华文化论坛》、《美术研究》等刊。

　　身体观与“人的问题”密切相关，自我理解、交互理解和终端理解都离不开身体的维度。本书对早期中国经典中的身体观，作了思想与修行相交融的通盘观照；并在两希传统和印度传统身体观的考察基础上，展开跨文化比较与对话。对中国古代“气—身体”思想的深入开掘，不仅提供了不同于传统心性形而上学、也有别于西方理解的新维度，而且为更整全、真切地体认中国文化中的人心/人事/人生，展现出新的视野。

　　原道文丛·总序
　　引言问：一种身体动姿
　　绪论  从身体的角度看
　　一 轴心时代
　　二 “上帝的面具”
　　三 身体的出场
　　四 问题的提出和定位
　　五 框架、材料与方法
　　第一章 中国身体观研究述评
　　一 对问题的“观”
　　二 比较文化视野中的身与心
　　三 身体：在大小宇宙互动网络中
　　四 形一气一心：从德性修养的观点看
　　五 作为思维方法、权力符号的身体
　　六 身心关系：情·修炼·身体感
　　七 视野、方法与前景
　　第二章  基本景观 与理想类型
　　第一节 思想的基本景观
　　第二节 早期中国的身体共识
　　第三章  形躯之身：描述与评价
　　第一节 形躯的形塑
　　第二节 形体：外部的观察
　　第三节 藏府：内部的认知
　　第四节 对官觉的态度
　　第五节 如何看待形躯之身？
　　第四章 心：“家族类似”的视角
　　第一节 家族·地位·形成史
　　第二节 知的考察
　　第三节 从自然情感到价值情感
　　第四节 志：一个“意”的范畴
　　第五节 心与性：形而上的可能
　　第五章 沟通身心的气
　　第一节  身心关系
　　第二节  心气之辨
　　第三节  身心交通中的气
　　第六章  修行：践行与转化
　　第一节  身心转化的可能
　　第二节  充养：儒家的进路
　　第三节  减损：道家的证地
　　补论  从 “德感一乐感”说看身心观
　　第七章  他者的目光：天竺与泰西
　　……
　　第八章  回到中国：自识·自省·自立
　　结语
　　主要参考书目
　　后记
　　附：《甲申仲秋书怀一百二十八韵》
^ 收 起　　

　　周与沉，原名瑾，字见山，别署水一方小舟、雪舟近山。壬子孟冬生于川南邛海，祖居青衣江畔，曾问学于锦水之湄、西子湖滨。四川大学文学硕士，浙江大学文学博士。现供职于中央美术学院学术科研办公室。好读书不求甚解，偶有得皆由本心。治学兴趣在中国道术、佛耶诸教、冥契主义。习书有年，好诗文，京昆、雅乐、影像亦略晓一二。曾有数文载于《中国哲学史》、《中华文化论坛》、《美术研究》等刊。

　　身体观与“人的问题”密切相关，自我理解、交互理解和终端理解都离不开身体的维度。本书对早期中国经典中的身体观，作了思想与修行相交融的通盘观照；并在两希传统和印度传统身体观的考察基础上，展开跨文化比较与对话。对中国古代“气—身体”思想的深入开掘，不仅提供了不同于传统心性形而上学、也有别于西方理解的新维度，而且为更整全、真切地体认中国文化中的人心/人事/人生，展现出新的视野。