抒情传统与中国现代性：在北大的八堂课

　　前言
　　序论
　　“有情”的历史：抒情传统与中国文学现代性
　　1．“有情”的历史
　　2．“抒情”与“史诗”的辩证：比较文学的观点
　　3．“情之所钟，正在我辈”?
　　4．现代性下的“抒情传统
　　5．结语
　　演讲
　　第一讲 导论
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　　    王德威，台湾大学外文系毕业，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系。现任美国哈佛大学东亚语言与文学系Edward C.Henderson讲座教授。著有：《从刘鹗到王祯和：中国现代写实小说散论》、《众声喧哗：三十与八十年代的中国小说》、《小说中国：晚清到当代的中文小说》、《想像中国的方法：历史、小说·叙事》、《如何现代，怎样文学：十九、二十世纪中文小说新论》、《被压抑的现代性：晚清小说散论》、《历史与怪兽：历史、暴力、叙事》、Fictionl Realism in Twentieth-century China： Mao Dun， Lao She ， Shen Congwen， Fin-de-siecle Splendor： Repressed Modernities of Late Oing Fiction， 1849-1911， The Monster That Is History ：Histor…
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　　    2006年秋天我应北京大学陈平原教授的邀请到中文系作短期讲课我的讲课共为八次。六次为演讲性质，各从“抒情”与中国现代性话语的主题，如启蒙、革命、国族、时间/历史以及创作主体等，做出观察。另外两次则为座谈，范围包罗较广。我所援引的范例有“五四”到当代以来的主要作家，也有海外文学的佼佼者，而我所讨论的文类，除了“抒情”表述的主要形式诗歌之外，也尝试了如小说、散文、戏剧、甚至音乐，我深深明白这课题的难度，因此采取大题小作的方式，以实例切入，意在引起更多的论辩，而未必做出任何总结
　　    我另外写出《“有情”的历史抒情传统与中国文学现代性》作为序论，一方面补足课堂上未能顾及的背景和论式，一方面也试对同学们的提问作出较有体系的回答。我以为对“抒情传统”的重新叩问，正是我们对中国文学何所来、何所去的反省，也是对一“有情”的历史的召唤。

　　前言
　　序论
　　“有情”的历史：抒情传统与中国文学现代性
　　1．“有情”的历史
　　2．“抒情”与“史诗”的辩证：比较文学的观点
　　3．“情之所钟，正在我辈”?
　　4．现代性下的“抒情传统
　　5．结语
　　演讲
　　第一讲 导论
　　——理念与问题
　　第二讲 沈从文的三次启悟
　　第三讲 红色抒情
　　——从瞿秋白到陈映真
　　第四讲 抒情主义与礼乐方案
　　——江文也与胡兰成
　　第五讲 《江行初雪》·《游园惊梦》·《遍地风流》
　　——白先勇·李渝·钟阿城
　　第六讲 诗人之死
　　——海子·闻捷·施明正·顾城座谈
　　第七讲 想象中国的方法
　　——以小说史研究为中心
　　第八讲 海外汉学的视野
　　——以普实克、夏志清为中心
　　附录
　　北大识小
　　北京惊“燕”
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　　    王德威，台湾大学外文系毕业，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系。现任美国哈佛大学东亚语言与文学系Edward C.Henderson讲座教授。著有：《从刘鹗到王祯和：中国现代写实小说散论》、《众声喧哗：三十与八十年代的中国小说》、《小说中国：晚清到当代的中文小说》、《想像中国的方法：历史、小说·叙事》、《如何现代，怎样文学：十九、二十世纪中文小说新论》、《被压抑的现代性：晚清小说散论》、《历史与怪兽：历史、暴力、叙事》、Fictionl Realism in Twentieth-century China： Mao Dun， Lao She ， Shen Congwen， Fin-de-siecle Splendor： Repressed Modernities of Late Oing Fiction， 1849-1911， The Monster That Is History ：History ，Violence， and Fictional Writing in Twentieth-century China等。
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　　    2006年秋天我应北京大学陈平原教授的邀请到中文系作短期讲课我的讲课共为八次。六次为演讲性质，各从“抒情”与中国现代性话语的主题，如启蒙、革命、国族、时间/历史以及创作主体等，做出观察。另外两次则为座谈，范围包罗较广。我所援引的范例有“五四”到当代以来的主要作家，也有海外文学的佼佼者，而我所讨论的文类，除了“抒情”表述的主要形式诗歌之外，也尝试了如小说、散文、戏剧、甚至音乐，我深深明白这课题的难度，因此采取大题小作的方式，以实例切入，意在引起更多的论辩，而未必做出任何总结
　　    我另外写出《“有情”的历史抒情传统与中国文学现代性》作为序论，一方面补足课堂上未能顾及的背景和论式，一方面也试对同学们的提问作出较有体系的回答。我以为对“抒情传统”的重新叩问，正是我们对中国文学何所来、何所去的反省，也是对一“有情”的历史的召唤。