布顿佛教史

　　前言
　　第一章  闻说正法之功德
　　第一节  闻法之功德
　　第二节  说法之功德
　　第三节  闻、说之功德
　　第四节  闻说大乘法之功德
　　第二章  认识所闻和所说之法
　　第一节  法之基本概念
　　一、法之声所入境之差别
　　二、法之词义
　　三、法之性相
　　第二节  法之分类
　　一、果法
　　二、修法
　　三、讲说法
　　第三节  讲说法中的经与论
　　一、经
　　二、论
　　第三章  如何闻、说及修持法
　　第一节  所说法之差别
　　第二节  阿阁黎说法之差别
　　一、说法阿阁黎之性相
　　二、依何为讲说之方便
　　三、如何说法
　　第三节  弟子闻法之差别
　　一、以何者为闻法的有情
　　二、依何为听闻的方便
　　三、应如何闻法
　　第四节  师徒修学法义教授
　　第四章  所修之法出现情况
　　第一节  总说于何劫有佛出世
　　第二节  分说贤劫中佛出世情况
　　第三节  释迦牟尼佛出现于娑婆世界的情况
　　一、小乘声闻之规
　　二、大乘之规
　　1. 初发菩提心
　　2. 次积无数劫资粮
　　3. 最后摧伏四魔而成佛
　　4. 佛的十二事业
　　第四节  佛入灭后结集法藏情况
　　一、小乘声闻之规
　　1. 第一次结集
　　2. 第二次结集
　　3. 第三次结集
　　二、大乘之规
　　第五节  所结集教法情况?
　　一、关于教法住世时间
　　二、授记教法住世时所出持教者
　　三、所授记者对佛教所作事业
　　1. 龙树
　　2. 提婆
　　3. 龙菩提
　　4. 旃陀罗阁弥
　　5. 月称
　　6. 佛护
　　7. 未沸
　　8. 无著昆仲
　　9. 安慧
　　10. 陈那
　　11. 自在军和法称
　　12. 释迦慧
　　13. 圣解脱军
　　14. 狮子贤
　　15. 法友
　　16. 佛智
　　17. 功德光
　　18. 寂天
　　19. 波腻尼等声明师
　　20. 记述不完整之原因
　　第六节  教法最后之衰毁
　　第五章  藏地佛教
　　第一节  前弘期
　　第二节  后弘期
　　第三节  来藏弘法的班智达
　　第四节  藏地译师名
　　第六章  藏地所译显宗经论
　　第一节  显宗经典
　　一、初转四谛法轮类经典
　　二、中转无相法轮类经典
　　三、末转抉择胜义法轮类经典
　　1. 华严部经典
　　2. 宝积部经典
　　3. 大乘经部各经典
　　4. 回向、发愿、颂赞类经典
　　5. 未能译出的三十五种经典
　　第二节  显宗论典
　　第一部分诠释个别佛经密意论典
　　一、诠释初转法轮类经典之论典
　　二、诠释中转法轮类经典之论典
　　1. 般若经之释论
　　2. 能断金刚般若经类之释论
　　3. 现观庄严类释论
　　4. 中观类释论
　　5. 入菩萨行类释论
　　三、诠释未转法轮类经典之论典
　　1. 各种经部典籍密意之释论
　　2. 瑜伽行唯识宗论典
　　3. 发菩提心、修学菩萨行次第类论典
　　4. 杂谈类论著
　　5. 书翰类论著
　　6. 修习次第及禅定杂著类
　　7. 菩萨行本生类著作
　　8. 各种传记类著作
　　9. 各种赞颂类著作
　　10. 祈愿、吉祥颂类著作
　　第二部分诠释佛经总密意论典
　　一、陈那所著论典
　　二、法称所著论典
　　三、其他轨范师所著论典
　　第三部分其他类论著
　　一、声明学论著
　　二、世俗道德类论著
　　三、医方明论著
　　四、工巧明论著
　　五、星算学等类论著
　　第七章  藏地所译密宗经论
　　第一节  密宗经典
　　一、事部经续
　　1. 妙吉祥续
　　2. 观世音续
　　3. 金刚手续
　　4. 不动金刚续
　　5. 明母续中之度母续
　　6. 顶髻类续
　　7. 一切续部之续
　　8. 各种短小陀罗尼
　　二、行部经续
　　三、瑜伽部经续
　　四、大瑜伽部经续
　　1. 方便续（一密集类一阎摩敌类）
　　2. 智慧续（—喜金刚类—胜乐类—大手印明点类）
　　3. 方便智慧无二续
　　第二节  密宗论典
　　－、各部续典释论
　　1. 事部续典释论
　　2. 行部续典释论
　　3. 瑜伽部续典释论
　　4. 大瑜伽部续典释论
　　其一、方便续释论（—密集法类—阎摩敌法类一金刚手法类）
　　其二、智慧续释论（一喜金刚法类—胜乐法类一其他法类：随顺
　　喜金刚、佛陀等住合修、四座法类、摩诃摩耶法类、颅顶佛法类、
　　金刚甘露续释论、度母法类）
　　其三、方便智慧无二续释论
　　二、总法类论著
　　1. 各种成就法类
　　2. 各种曼荼罗仪轨
　　3. 各种道次类
　　4. 三昧耶及律仪建立类
　　5. 开光、护摩、会供类
　　6. 曼札、食子供轨及颂辞类
　　附论
　　一、藏人所著论著目录
　　二、本书经论目录说明
　　三、后跋回向颂文
　　译后记

　　    布顿，（1290～1364），元人译为“卜思瑞”，法名仁钦珠，译言宝成，精通五明，修学兼优，是元代西藏著名的佛教大师。他出生于后藏今萨迦县吉定乡境内的夏卜麦衮奈地方，祖父楚臣贝桑布，父亲扎敦坚赞贝桑，皆为著名宁玛派上师，生母索南本，亦颇有佛学修养。布顿出身于这样一个佛教家庭，从小受到佛教影响和良好的教育。有关传记说他五六岁时即学读藏文、佛典，聪颖非凡，记忆力颇强。母亲教他诵读《临终智慧经》、《地藏菩萨十地经》等，均能熟练背诵，人称“神童”。元贞二年（1296年），7岁皈依绰普巴大师，发心学佛，受多种密法灌顶。大德十一年（1307年），师从绰普寺堪布羊孜哇·仁钦僧格和大善知识索南贡布受沙弥戒。皇庆元年（1312年），由堪布扎巴循奴、索南扎巴等授此丘戒，标志着他完成了显宗的基本训练，学完声明、股若、中观、俱舍、律学的主要课程。同时，他潜心修学当时宁玛、萨迦、噶当、希解等各派法要典籍和教理仪轨，到30岁左右，通达三藏典籍，学业与思想更趋成熟。后一度赴塔巴林寺，师从堪布塔巴·尼玛坚赞等许多高僧，学习声明、修辞、诗作、梵文等，掌握译经技巧，致力于佛教讲辩着述，并于绰普等寺开始讲经传法。此外，又师从班丹僧格等多位密教大师，学习无上瑜伽密法，尤对热、卓二译师所传时轮密法最为通达，成为当时藏地此法之权威。于是，布顿在后藏声名大着，如日中天。

　　    《布顿佛教史》，亦译《佛教史大宝藏论》、《正法生源宝藏》、《善逝教法史》、《布顿教法源流》等，成书于元至治二年（1322年），是布顿大师的代表作，被称之为"藏传佛教历史、文化的经典性作品"。全书原分四总纲，实为三大部分内容：1。佛教概论。讲述闻、说佛教正法的利益功德。法的含义、分类，经论的构成，以及闻、思、修佛法的方法和对上师、弟子的要求，从中反映了佛教的基本教义和教法。2．佛教历史。讲述印度佛教的创立、传播、发展情况。佛教在藏族地区早期传播的经过，名列来藏弘法的93位班智达和藏地192名大译师，其中较详细记述了佛陀释迦牟尼及其他许多佛学大师的生平事迹，为研究印度佛教和藏传佛教历史提供了珍贵史料，是藏族历史上最早成型的佛教教法史。3．藏文大藏经分类目录。这部分是全书最有价值的内容，对所有佛教典籍按显密、经论详加分类，按类列出书名，注明作者、译者及卷函、偈颂数量等，是藏文大藏经的雏型、佛教文献瑰宝。《布顿佛教史》向来受到海内外藏学界的高度重视，为藏学研究者必读之书。1931年，德国海德堡出版了奥伯米勒的英译本。1986年，郭和卿先生首次将它译成汉文。为挖掘、继承和弘扬藏族优秀的传统文化，为广大藏学和佛教研究工作者提供更为有用的资料，台湾大千出版社嘱我重译此书，以飨读者。译者于上世纪70年代在西北民族大学读研期间，曾结识因事来兰州的郭和卿先生，聆听其教诲，后为先生不顾年迈译注多部古藏文名着所敬佩，这次受命重译，实在诚惶诚恐，但为了藏学研究事业，遂不揣浅薄，斗胆在先生译本基础上再作翻译，作为后学对前辈学者的一种纪念。