问史求信集

　　代前言　当代人应当修一部当代信史
　　一
　　中央文化革命小组的办事机构
　　中央文革在一九六七年
　　点燃“文化大革命”的三把火
　　从“三娘教子”到“子教三娘”——漫议“文化大革命”的依靠力量
　　一部“文革”中被滥用的毛泽东著作——《湖南农民运动考察报告》在“文化大革命”中
　　陶铸是怎样成为“第四号人物”的
　　一张反对陶铸大字报的出笼经过
　　“四个伟大”是谁提出来的？
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　　说中国有“当代人不修当代史”的传统，这只是问题即历史传统的一方面，另一方面，中国也有“当代人修当代史”的史学传统。司马迁著的《史记》共130篇，其中写西汉初年或重点是写这一时期的人和事的有66篇，占《史记》篇幅的一半多，这是就数量说；就质量说，班固赞《史记》：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之‘实录’。”所以我说，司马迁不仅是“当代人修当代史”的突出代表，而且是伟大代表，很值得我们学习和效法。其实，“当代人不修当代史”的传统也早被中国人打破了。从网上看到《当代中国史料的若干问题》的文章说：“当代人不研究当代史的传统被打破，魏源等首开先河，研究本朝史。民国以后，社会自由度大大提高。李剑农的名著《辛亥后三十年中国政治史》，即当代人修当代史的典范。”尽管如此，“当代人不修当代史”的传统还仍这样或那样地禁锢着我们，这不能不说是我们所处时代的一件怪事。
　　马克思主义是我们的指导思想，而马克思就是主张和实践“当代人修当代史”的…
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　　代前言　当代人应当修一部当代信史
　　一
　　中央文化革命小组的办事机构
　　中央文革在一九六七年
　　点燃“文化大革命”的三把火
　　从“三娘教子”到“子教三娘”——漫议“文化大革命”的依靠力量
　　一部“文革”中被滥用的毛泽东著作——《湖南农民运动考察报告》在“文化大革命”中
　　陶铸是怎样成为“第四号人物”的
　　一张反对陶铸大字报的出笼经过
　　“四个伟大”是谁提出来的？
　　“缔造”和“指挥”的风波
　　“揪军内一小撮”口号的实质和来龙去脉
　　“上海人民公社”名称使用和废止的内情
　　毛泽东和上海夺权（资料）
　　“老革命遇到新问题”这句话是谁说的？
　　关于“文革”中广泛流传的两句诗来历考辨
　　毛泽东号召“开展全国全面的阶级斗争”
　　所谓毛泽东临终嘱咐的真相
　　鲁迅手稿遗失问题真相
　　“五一六”反革命案发生的真相
　　陈里宁“反革命案”始末
　　肖力（李讷）在中央文革小组
　　清华大学造反派侮辱性批斗王光美内幕
　　“七二○”事件在中央文革小组激起的波澜
　　安亭事件前后和王洪文进京
　　我是“二月逆流”会议记录稿的唯一见证人
　　二
　　“夺取政权没赶上，保卫政权不能落后”——我积极参加“文化大革命”的情况
　　我怎样成为江青的秘书
　　毛泽东批发我的处女作
　　我怎样给江青做秘书
　　江青一九六七年的行止
　　“文革”初期对江青的宣传
　　“旗手”风波
　　毛泽东和江青二三事
　　所谓毛泽东和江青结婚“约法三章”的问题
　　“文革”初期毛泽东和江青的关系
　　毛泽东帮江青改文章
　　林彪不让祝他“永远健康”内情
　　1966～1967年江青、林彪和叶群的关系
　　江青在中央文革小组“专政”
　　江青和子女关系及其他亲属关系
　　八年监狱五年流放
　　关于毛远新的几件事情
　　我是怎样被调进中央文革小组的
　　我在中央文革小组与江青的接触
　　我所知道的陈伯达
　　三种监狱生活扫描
　　三
　　忘记过去就意味着背叛
　　历史事实是最大的权威——读《炎黄春秋》2008年第12期有感
　　千万不要忘记实事求是——读肖冬连大转折纪实系列文章
　　搞历史一定要注意把史实搞准确
　　“文革浩劫论”不容否定——读周泉缨的《“文化大革命”是历史的试错》
　　“文革”研究要关注平民百姓——《记忆》第二期读后
　　贡献与缺憾——读《国史》第八卷
　　澄清一个事实
　　林彪何时成为接班人
　　我们所了解的王、关、戚的一些史实
　　关于《聂元梓回忆录》中的若干史实问题
　　关于《吴法宪回忆录》下卷中的若干史实
　　后记
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　　说中国有“当代人不修当代史”的传统，这只是问题即历史传统的一方面，另一方面，中国也有“当代人修当代史”的史学传统。司马迁著的《史记》共130篇，其中写西汉初年或重点是写这一时期的人和事的有66篇，占《史记》篇幅的一半多，这是就数量说；就质量说，班固赞《史记》：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之‘实录’。”所以我说，司马迁不仅是“当代人修当代史”的突出代表，而且是伟大代表，很值得我们学习和效法。其实，“当代人不修当代史”的传统也早被中国人打破了。从网上看到《当代中国史料的若干问题》的文章说：“当代人不研究当代史的传统被打破，魏源等首开先河，研究本朝史。民国以后，社会自由度大大提高。李剑农的名著《辛亥后三十年中国政治史》，即当代人修当代史的典范。”尽管如此，“当代人不修当代史”的传统还仍这样或那样地禁锢着我们，这不能不说是我们所处时代的一件怪事。
　　马克思主义是我们的指导思想，而马克思就是主张和实践“当代人修当代史”的，在这方面他给我们树立了光辉榜样。他著的《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》、《路易·波拿巴的雾月十八日》和《法兰西内战》，都是在事件发生后不久写出的。恩格斯在评论马克思的《法兰西内战》时说：“突出地显示了作者在《路易·波拿巴的雾月十八日》已初次表现出的惊人的才能，即在伟大事变还在我们眼前展开或者刚刚终结时，就能准确地把握住这些事变的性质、意义及其必然后果。”又说：“5月28日，公社的最后一批战士在贝尔维尔一带的坡地由于寡不敌众而殉难。只过了两天，即在5月30日，马克思就向总委员会宣读了自己的著作。这一著作揭示了巴黎公社的厉史意义，并且写得简洁有力而又那样尖锐鲜明，尤其是那样真实，是后来关于这个问题的全部浩瀚文献都望尘莫及的。”我们没有马克思那样的天才，我们很难做到马克思那样，但马克思关心现实、追踪现实即为当代修史的精神和方法，是值得我们认真体会和学习的。
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