哲人的无知

　　中译本说明(刘小枫)
　　中译本导言：灵魂的“密钥”(徐戬)
　　第一版前言
　　新版前言
　　引论
　　一 出自《王制》的解答
　　1．“未成文学说”究竟是不是秘学?
　　2．“未成文学说”仅仅是“简明图式论”?
　　3．“未成文学说”作为意见
　　4．“未成文学说”作为神性的知识
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　　《哲人的无知》作者是德语学界研究柏拉图的新秀，他坚守传统看法，针对图宾根大学和米兰大学的几位古典语文学家的“新成果”提出了新的辩驳，据说给了图宾根学派和米兰学派以毁灭性打击。凭靠这本差不多二十年前（1991）出版的小书，作者一举成名，在如今的柏拉图研究学界受人瞩目。《哲人的无知》初版由国际柏拉图学会印行，印制质量很差，流传想必也不会广，但《哲人的无知：何以柏拉图未写下“未成文学说”？》这个书名颇为招人眼目——像笔者这样的柏拉图学的外行，也被书名吸引，十年前买来一读，印象深刻。去年组译并购买版权时才得知，此书已经有了新版，而且是平装袖珍普及本，新添“补记”回答了初版引发的讨论，篇幅接近原书一半，可见已经引起柏拉图研究圈外更为广泛的读者的兴趣。虽然《哲人的无知》处理的是柏拉图的未成文学说这一相当专门的问题，却使得我们能迅速接近这一著名公案的前沿。事实上，《哲人的无知》涉及柏拉图作品的独特品质这一大问题，不仅对理解柏拉图的作品有帮助，对理解何谓“哲学”也不…
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　　中译本说明(刘小枫)
　　中译本导言：灵魂的“密钥”(徐戬)
　　第一版前言
　　新版前言
　　引论
　　一 出自《王制》的解答
　　1．“未成文学说”究竟是不是秘学?
　　2．“未成文学说”仅仅是“简明图式论”?
　　3．“未成文学说”作为意见
　　4．“未成文学说”作为神性的知识
　　5．“未成文学说”作为不可达成的假定
　　二 出自《斐德若》及《蒂迈欧》的解答
　　1．《斐德若》中的“书写批判”是对公开著述的批判
　　2．辩证法家的知识诉求
　　3．辩证法家的知识欲求是有条件的
　　4．这种无知的开端可溯至《蒂迈欧》
　　三 出自《书简七》的解答
　　1．“因它不像其他学问那般可以言说
　　2．“灵魂之光
　　3．“真学说
　　4．“真学说”对“最大的问题”的论证
　　5．重回“灵魂之光”以及柏拉图哲学的难题
　　结语
　　补记
　　参考文献
　　对本书第一版的讨论与回应
　　索引
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　　《哲人的无知》作者是德语学界研究柏拉图的新秀，他坚守传统看法，针对图宾根大学和米兰大学的几位古典语文学家的“新成果”提出了新的辩驳，据说给了图宾根学派和米兰学派以毁灭性打击。凭靠这本差不多二十年前（1991）出版的小书，作者一举成名，在如今的柏拉图研究学界受人瞩目。《哲人的无知》初版由国际柏拉图学会印行，印制质量很差，流传想必也不会广，但《哲人的无知：何以柏拉图未写下“未成文学说”？》这个书名颇为招人眼目——像笔者这样的柏拉图学的外行，也被书名吸引，十年前买来一读，印象深刻。去年组译并购买版权时才得知，此书已经有了新版，而且是平装袖珍普及本，新添“补记”回答了初版引发的讨论，篇幅接近原书一半，可见已经引起柏拉图研究圈外更为广泛的读者的兴趣。虽然《哲人的无知》处理的是柏拉图的未成文学说这一相当专门的问题，却使得我们能迅速接近这一著名公案的前沿。事实上，《哲人的无知》涉及柏拉图作品的独特品质这一大问题，不仅对理解柏拉图的作品有帮助，对理解何谓“哲学”也不无裨益。
　　柏拉图的所谓"未成文学说"是柏拉图研究史上的一桩著名公案，它指的是：除了流传下来的对话作品外，柏拉图还有未形成文字的学说。有别于外传的对话作品，未形成文字的学说是对内的、秘传的，仅仅口传。柏拉图研究学界本来早已基本认定，柏拉图并没有这种内传的未成文学说，但在上个世纪后半期，因德国图宾根大学和意大利米兰大学的几位古典语文学家（号称"图宾根学派"和"米兰学派"）坚持己见，柏拉图的未成文学说问题又一度引人关注。
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