余英时英文论著汉译集：东汉生死观

　　Ⅰ.东汉生死观（1962年）
　　导言
　　一、思想史及其若干问题
　　二、方法与目的
　　三、材料
　　第一章 生与不朽
　　一、生的重要性
　　二、长寿和不朽
　　三、求仙的世间转化
　　四、民间思想中的“神仙”观念
　查看完整　　

　　    余英时，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联陞先生，获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林斯顿大学讲座教授，台湾中央研究院院士。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《红楼梦的两个世界》、《中国近代思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证-兼论他的学术精神与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞-钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。

　　    余英时先生在中国传统的文史领域中涉猎之广，是罕见其匹的。以前，我们对他在汉代历史文化方面的研究了解很少，因为他早年的相关论著都是用英文撰写的。现在，随着《汉代贸易与扩张》和《东汉生死观：余英时英文论著汉译集》中译本的面世，我们终于有机会看到余英时先生这方面的成就了。与《汉代贸易与扩张》比起来，《东汉生死观：余英时英文论著汉译集》的写作更洒脱熟练，而且不难看出作者在此题目上保持了一贯的关注，20多年间，兴趣不减。在书中，余英时主要考察了东汉民间的生死信仰，尤其是以“魂升天，魄入地”为代表的灵魂观念，并强调中国人并不是等到佛教传入才产生地狱观念的。
　　    生死问题属于困扰所有人的，不论贵贱、贤愚、士俗、贫富的具有最普遍意义的问题。人们直接或间接、清楚或隐晦、自觉或不自觉，都会对此问题给出自己的答案。通过周密、细致地分析这些回答，人们能够看到该时代被称为“时代精神”的东西。

　　Ⅰ.东汉生死观（1962年）
　　导言
　　一、思想史及其若干问题
　　二、方法与目的
　　三、材料
　　第一章 生与不朽
　　一、生的重要性
　　二、长寿和不朽
　　三、求仙的世间转化
　　四、民间思想中的“神仙”观念
　　五、小结
　　附录 汉代专有名词中的长寿类用语
　　第二章 养生长寿
　　一、士人中的养生风气
　　二、养生术与求仙
　　三、人的“命”与“寿”
　　第三章 死与神灭的争论
　　一、死亡的自然主义态度
　　二、关于死后生活的流行信仰
　　三、神灭的争论
　　参考书目
　　Ⅱ 早期中国来世观念的新证据——评鲁惟一的《通往仙境之路：中国人对长生的追求》（1981年）
　　Ⅲ“魂兮归来！”——论佛教传入中国以前灵魂与来世观念的转变（1987年）
　　复礼
　　魂和魄
　　来世信仰
　　阴间：魂和魄的各自住所
　　仙的出现和来世的重建
^ 收 起　　

　　    余英时，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联陞先生，获博士学位。曾任密西根大学、哈佛大学、耶律大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林斯顿大学讲座教授，台湾中央研究院院士。著有《汉代中外经济交通》、《历史与思想》、《史学与传统》、《中国思想传统的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《历史人物与文化危机》、《士与中国文化》、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《红楼梦的两个世界》、《中国近代思想史上的胡适》、《陈寅恪晚年诗文释证-兼论他的学术精神与晚年心境》、《犹记风吹水上鳞-钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等。

　　    余英时先生在中国传统的文史领域中涉猎之广，是罕见其匹的。以前，我们对他在汉代历史文化方面的研究了解很少，因为他早年的相关论著都是用英文撰写的。现在，随着《汉代贸易与扩张》和《东汉生死观：余英时英文论著汉译集》中译本的面世，我们终于有机会看到余英时先生这方面的成就了。与《汉代贸易与扩张》比起来，《东汉生死观：余英时英文论著汉译集》的写作更洒脱熟练，而且不难看出作者在此题目上保持了一贯的关注，20多年间，兴趣不减。在书中，余英时主要考察了东汉民间的生死信仰，尤其是以“魂升天，魄入地”为代表的灵魂观念，并强调中国人并不是等到佛教传入才产生地狱观念的。
　　    生死问题属于困扰所有人的，不论贵贱、贤愚、士俗、贫富的具有最普遍意义的问题。人们直接或间接、清楚或隐晦、自觉或不自觉，都会对此问题给出自己的答案。通过周密、细致地分析这些回答，人们能够看到该时代被称为“时代精神”的东西。