罪与欠

　　前记
　　舍勒论负罪之在与信仰之在
　　祈求与上帝的应答
　　灵知人马克安的现代显灵
　　保罗书信中的“身体”初探
　　《约伯记》的文学形式与个体信仰
　　哲人王俄狄甫斯

　　九十年代初我在巴塞尔读书时，老师Heinrich Ott教授开设《存在与时间》研讨课，我报名领得第58节“领会召唤与罪责”（Anrufverstehen und Schuld）一节作课堂研读报告，以便进一步摸清一个困惑多时的问题：既然海德格尔已经明确拒绝“基督教的人类学概念”，为什么他还要在这里讨论“罪责”——通过研读第58节，我感到海德格尔借助现象学的思考方式努力要从“罪”这个基督教的在世理解脱身出来，返回到基督教之前的、西方思想原初的（也就是古希腊的）在世理解——尼采已经指出过这条返回的路径：“罪”的原义应该是“欠然”，所有的受苦都应该从欠然的角度来理解（alles Leiden unter die Perspektive der Schuld；《论道德的谱系》第三章，28节）……自那时起，“罪”与“欠”的现象学差异。