崂山道教史

　　绪论
　　第一章 崂山道教的思想文化渊源
　　一、原始崇拜与民间迷信
　　二、行气养生的传统
　　三、黄老之学与黄老道
　　四、阴阳五行思想与谶纬神学
　　五、神山、不死药与方仙道
　　第二章 崂山道教的发展轨迹与脉络
　　一、秦汉魏晋时期——崂山道教的孕育与萌芽
　　(一)早期的方仙道与隐逸活动
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　　    任颖卮，1969年生，山东汶上县人，青岛瑾工大学人文与社会科学学院副教授、副院长、硕士生导师，主要从事中国传统文化方向的教学与研究。

　　    少年时代，蒲公笔下那个有着诸多神奇道术的崂山道士开启了我对崂山的幻想之门：在一座白云缭绕、草木丰茂的海边高山上，有座房间高大宽敞的宫殿，里面住着一群会各种奇异法术的道士，他们快乐地砍柴饮酒做神仙！青年时代，因工作出差来过青岛，奈何行色匆匆，竟未暇与崂山见上一面。正所谓吉人自有天相，2006年，即将中年的我因工作调动，举家迁来青岛，恍然之间，崂山竟成了自家瑰宝！我扑向崂山，扑向那位神交已久的密友——看不够的奇花古木，听不尽的惊涛拍岸，赏不完的碑刻题记，游不遍的道家宫观。待到心情平静下来，我不禁若有所失并若有所思：奇美的山海风光背后，崂山的灵魂是什么？它的精神魅力何在？于是，我走向书店、图书馆、档案馆甚至网络去寻找答案——秦汉的徐福、神人；唐宋的仙药、华盖真人；金元的邱处机、全真教；明代的僧道之争、张三丰；清代的重修道观、名人游山；近现代的战火、西风东渐……我零星地找到了这些论证并非十分严密的与传统道教相关的词语，但现有资料无法使我形成一个客观真…
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　　绪论
　　第一章 崂山道教的思想文化渊源
　　一、原始崇拜与民间迷信
　　二、行气养生的传统
　　三、黄老之学与黄老道
　　四、阴阳五行思想与谶纬神学
　　五、神山、不死药与方仙道
　　第二章 崂山道教的发展轨迹与脉络
　　一、秦汉魏晋时期——崂山道教的孕育与萌芽
　　(一)早期的方仙道与隐逸活动
　　(二)张廉夫与崂山道教
　　(三)崂山与《灵宝经》的传说
　　二、唐宋时期——崂山道教的发端
　　(一)崂山的采炼仙药活动
　　(二)第一位崂山道士——李哲玄
　　(三)华盖真人刘若拙兴教
　　三、金元之际——崂山道教的兴盛
　　(一)全真教的创立与山东全真教的发展
　　(二)全真七子与崂山道教
　　(三)崂山大道教考
　　(四)元代崂山高道——刘志坚与李志明
　　四、明代——崂山道教的曲折发展
　　(一)崂山新道派的创立
　　(二)太清宫的佛道之争
　　(三)崂山的《正统道藏》
　　(四)崂山道士与道观
　　五、清代——崂山道教的渐趋衰落
　　(一)道士云集，但少理论建树
　　(二)宫观渐圮，道士流散
　　六、近代以来——崂山道教的劫难与新生
　　(一)百年劫难
　　(二)重获新生
　　(三)著名高道
　　第三章 崂山道士的生活
　　一、刻苦的修炼生活
　　(一)禁欲苦修
　　(二)动静双修
　　二、虔诚的诵经生活
　　三、神圣的祭祀生活
　　(一)祭祀类型
　　(二)祭祀规范
　　四、丰富的学习生活
　　(一)学习道教经典
　　(二)学习道教戒律
　　(三)学习道教日常礼仪
　　五、俭朴的物质生活
　　(一)道士的服饰
　　(二)道士的饮食
　　(三)道士的居处与行走
　　六、广泛的社交生活
　　(一)与宫廷的交往
　　(二)与士林的交往
　　(三)与民众的交往
　　(四)与僧人的交往
　　第四章 崂山道教宫观
　　一、道教宫观概说
　　(一)起源
　　(二)发展
　　(三)格局
　　(四)装饰
　　二、崂山道观的特点
　　(一)派别众多
　　(二)奉祀庞杂
　　(三)命名特点
　　(四)僧道共处
　　三、崂山道观的经济
　　(一)道观经济的来源
　　(二)太清宫的生产与消费
　　(三)太清宫的财产纠纷
　　四、崂山太清宫的管理
　　(一)传统管理体制
　　(二)现代管理体制
　　五、崂山著名道观考略
　　(一)太清宫
　　(二)上清宫
　　(三)太平宫
　　(四)百福庵
　　(五)通真宫
　　(六)华楼宫
　　(七)蔚竹庵
　　(八)白云洞
　　(九)明道观
　　(十)关帝庙
　　第五章 崂山道教文化与道术
　　一、崂山道教文化
　　(一)崂山道教文学
　　(二)崂山道教音乐
　　(三)崂山道教与民俗
　　(四)崂山道教石刻
　　二、崂山道教道术
　　(一)道教长生术
　　(二)匡常修的先天气功筑基要诀
　　(三)匡常修与龙华剑
　　(四)《道乡集》与《大成捷要》
　　三、崂山道教文化的保护与开发
　　(一)树立道教文化品牌意识
　　(二)创新道教文化旅游产品
　　(三)挖掘崂山道观文化资源
　　第六章 崂山道教碑刻史料
　　一、金代道教碑刻
　　二、元代道教碑刻
　　……
　　结语
　　附录一
　　附录二
　　参考书目
　　后记
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　　    任颖卮，1969年生，山东汶上县人，青岛瑾工大学人文与社会科学学院副教授、副院长、硕士生导师，主要从事中国传统文化方向的教学与研究。

　　    少年时代，蒲公笔下那个有着诸多神奇道术的崂山道士开启了我对崂山的幻想之门：在一座白云缭绕、草木丰茂的海边高山上，有座房间高大宽敞的宫殿，里面住着一群会各种奇异法术的道士，他们快乐地砍柴饮酒做神仙！青年时代，因工作出差来过青岛，奈何行色匆匆，竟未暇与崂山见上一面。正所谓吉人自有天相，2006年，即将中年的我因工作调动，举家迁来青岛，恍然之间，崂山竟成了自家瑰宝！我扑向崂山，扑向那位神交已久的密友——看不够的奇花古木，听不尽的惊涛拍岸，赏不完的碑刻题记，游不遍的道家宫观。待到心情平静下来，我不禁若有所失并若有所思：奇美的山海风光背后，崂山的灵魂是什么？它的精神魅力何在？于是，我走向书店、图书馆、档案馆甚至网络去寻找答案——秦汉的徐福、神人；唐宋的仙药、华盖真人；金元的邱处机、全真教；明代的僧道之争、张三丰；清代的重修道观、名人游山；近现代的战火、西风东渐……我零星地找到了这些论证并非十分严密的与传统道教相关的词语，但现有资料无法使我形成一个客观真实、完整清晰的线索。
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