谈国学

　　    国学漫谈
　　    对国学研究的几点看法
　　    21世纪国学研究瞻望
　　    略说中国传统文化及其特点
　　    中国文化的内涵
　　    “天人合一”新解
　　    关于“天人合一”思想的再思考
　　    国外中国学研究
　　    从宏观上看中国文化
　　    传统文化与现代化
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　　    季羡林是我国著名学者，生于1911年8月2日，山东清平（今临清市）人。1930年考入清华大学西洋文学系专修德文。1935年秋入德国哥廷根大学主修印度学。1946年回国，受胡适、傅斯年、汤用彤三位先生之聘，为北大教授，并创办东语系。1956年当选为中国科学院学部委员。1978年后任北京大学副校长、中国社会科学院南非研究所所长等职。学术研究领域主要有印度古代语言、中国佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论等。主持编纂《四库全书存目丛书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书。近年担任《儒藏》和中国人民大学国学研究院的首席顾问。其著作已汇编成24卷《季羡林文集》。季羡林不仅是学术造诣颇深的著名学者，还是一个著名作家。他年轻时就创作发表了许多散文、杂文作品，是“清华四剑客”之一，在当时文坛很有名气。他回国后，在从事学术研究和写作的同时，还创作的大量优秀散文、杂文作品，在中国文坛有很大影响，深受读者欢迎。

　　    国学决不是“发思古之幽情”。表面上它是研究过去的文化的，因此过去有一些学者使用“国故”这样一个词儿。但是，实际上，它既与过去有密切联系，又与现在甚至将来有密切联系。把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纳纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。这两部分合起来，形成了中国文化。为什么西方某一些人士也瞧不起我们呢？我觉得，在这里，我们自己和西方一些人士，都缺少历史的眼光。我们自己应该避免两个极端：一不能躺在光荣的历史上，成为今天的阿Q；二不能只看目前的情况，成为今天的贾桂。传统文化代表文化的民族性，现代化代表文化的时代性。二者都是客观存在，是否定不掉的。二者之间的关系是矛盾统一，既相反，又相承。历史上所谓现代化，是指当时的“现代”也可以叫作时代化。

　　    国学漫谈
　　    对国学研究的几点看法
　　    21世纪国学研究瞻望
　　    略说中国传统文化及其特点
　　    中国文化的内涵
　　    “天人合一”新解
　　    关于“天人合一”思想的再思考
　　    国外中国学研究
　　    从宏观上看中国文化
　　    传统文化与现代化
　　    从太学到北大
　　    论书院
　　    柳暗花明又一村
　　    　　——纪念中国文化书院创建十周年
　　    关于神韵
　　    中国知识分子的爱国传统
　　    寻根漫谈
　　    尊师重道
　　    中国姓氏文化
　　    中国楹联
　　    东方风俗文化
　　    雅文化与俗文化
　　    精华与糟粕
　　    漫话历史题材
　　    漫谈皇帝
　　    漫谈古书今译
　　    漫谈竹枝词
　　    漫谈文学作品的阶级性、时代性和民族性
　　    文学批评无用　论
　　    历史研究断想
　　    中国古史应当重写
　　    建议重写《中国通史》
　　    含英咀华　古为今用
　　    　　——就编纂《四库全书存目丛书》答记者问
　　    成语和典故
　　    《儒林外史》取材的来源
　　    《论语》与《孙子兵法》
　　    老子在欧洲
　　    饶宗颐先生的为人与为学
　　    推荐《吴宓与陈寅烙》
　　    专而又通的榜样
　　    研究中国文化应该把宗教考虑进来
　　    佛教的传入中国
　　    　　——两种文化的撞击和吸收
　　    作诗与参禅
　　    《西游记》与《罗摩衍那》
　　    　　——读书札记
　　    唐初统治者对宗教的态度
　　    禅宗是佛教中国化的产物
　　    佛教对于宋代理学影响之一例
　　    关于中国弥勒信仰的几点感想
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　　    季羡林是我国著名学者，生于1911年8月2日，山东清平（今临清市）人。1930年考入清华大学西洋文学系专修德文。1935年秋入德国哥廷根大学主修印度学。1946年回国，受胡适、傅斯年、汤用彤三位先生之聘，为北大教授，并创办东语系。1956年当选为中国科学院学部委员。1978年后任北京大学副校长、中国社会科学院南非研究所所长等职。学术研究领域主要有印度古代语言、中国佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论等。主持编纂《四库全书存目丛书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书。近年担任《儒藏》和中国人民大学国学研究院的首席顾问。其著作已汇编成24卷《季羡林文集》。季羡林不仅是学术造诣颇深的著名学者，还是一个著名作家。他年轻时就创作发表了许多散文、杂文作品，是“清华四剑客”之一，在当时文坛很有名气。他回国后，在从事学术研究和写作的同时，还创作的大量优秀散文、杂文作品，在中国文坛有很大影响，深受读者欢迎。

　　    国学决不是“发思古之幽情”。表面上它是研究过去的文化的，因此过去有一些学者使用“国故”这样一个词儿。但是，实际上，它既与过去有密切联系，又与现在甚至将来有密切联系。把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纳纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。这两部分合起来，形成了中国文化。为什么西方某一些人士也瞧不起我们呢？我觉得，在这里，我们自己和西方一些人士，都缺少历史的眼光。我们自己应该避免两个极端：一不能躺在光荣的历史上，成为今天的阿Q；二不能只看目前的情况，成为今天的贾桂。传统文化代表文化的民族性，现代化代表文化的时代性。二者都是客观存在，是否定不掉的。二者之间的关系是矛盾统一，既相反，又相承。历史上所谓现代化，是指当时的“现代”也可以叫作时代化。