老子的智慧

　　绪论
　　序文
　　第一篇 道之德
　　第一章 论常道
　　第二章 相对论
　　第三章 无为而治
　　第四章 道之德
　　第五章 天地
　　第六章 谷神
　　第二篇 道之训
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　　林语堂（1895年10月3日-1976年3月26日）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰搞人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提价“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用巩写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

　　《老子的智慧》的作者林语堂是一个大师。大师者，从人到文，有其可观之“大”，也有难以求全责备之“小”。在中国的国门越开越大之际，读读林语堂的作品，看看他走过的道路，对于当今我们更多地了解世界和世界更多地了解中国，促进中外文化交流，肯定是大有益处的。对大师的东西，我们正确的态度和做法应该是取真之“大”，弃真之“孙”，你说是不是这样呢？
　　面对这样一位“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的大师和学贯中西的著名学者、作家，面对他著作等身、众见不—的洋洋作品，我们用什么样的心态去阅读和吸收他作品中的智慧和养分呢？
　　世间不管什么大师或是名家，他们的“经典”、 “杰作”，终究是一家之言。

　　绪论
　　序文
　　第一篇 道之德
　　第一章 论常道
　　第二章 相对论
　　第三章 无为而治
　　第四章 道之德
　　第五章 天地
　　第六章 谷神
　　第二篇 道之训
　　第七章 无私
　　第八章 水
　　第九章 自满的危险
　　第十章 抱一
　　第十一章 “无”的用处
　　第十二章 感官
　　第十三章 荣辱
　　第三篇 道之体
　　第十四章 太初之道
　　第十五章 古之善为士者
　　第十六章 知常道
　　第十七章 太上
　　第十八章 道废
　　第十九章 知所属
　　第二十章 天与我
　　第二十一章 道的显现
　　第二十二章 争之无益
　　第二十三章 同于道
　　第二十四章 余食赘行
　　第二十五章 四大法
　　第四篇 力量之源
　　第二十六章 轻与重
　　第二十七章 袭明
　　第二十八章 守其雌
　　第二十九章 戒干涉
　　第三十章 戒用兵
　　第三十一章 不祥之器
　　第三十二章 道似海
　　第三十三章 自知
　　第三十四章 大道泛滥
　　第三十五章 道之平
　　第三十六章 生命的步骤
　　第三十七章 天下自定
　　第三十八章 堕落
　　第三十九章 全道
　　第四十章 反的原则
　　第五篇 生活的准则
　　第四十一章 道家的特性
　　第四十二章 强梁者
　　第四十三章 至柔
　　第四十四章 知足
　　第四十五章 清正
　　第四十六章 走马
　　第四十七章 求知
　　第四十八章 以无为取天下
　　第四十九章 民心
　　第五十章 养生
　　第五十一章 玄德
　　第五十二章 袭常道
　　第五十三章 盗夸
　　第五十四章 身与邦
　　第五十五章 赤子之德
　　第五十六章 无荣辱
　　第六篇 政治论
　　第七篇 箴言
　　想像的孔老会谈
^ 收 起　　

　　林语堂（1895年10月3日-1976年3月26日）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰搞人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提价“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用巩写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

　　《老子的智慧》的作者林语堂是一个大师。大师者，从人到文，有其可观之“大”，也有难以求全责备之“小”。在中国的国门越开越大之际，读读林语堂的作品，看看他走过的道路，对于当今我们更多地了解世界和世界更多地了解中国，促进中外文化交流，肯定是大有益处的。对大师的东西，我们正确的态度和做法应该是取真之“大”，弃真之“孙”，你说是不是这样呢？
　　面对这样一位“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的大师和学贯中西的著名学者、作家，面对他著作等身、众见不—的洋洋作品，我们用什么样的心态去阅读和吸收他作品中的智慧和养分呢？
　　世间不管什么大师或是名家，他们的“经典”、 “杰作”，终究是一家之言。