有无之境：王阳明哲学的精神

　　第一章 绪言
　　一 有我与无我
　　二 戒慎与和乐
　　三 理性与存在
　　第二章 心与理
　　一 心即理说的提出
　　二 心即理说的内涵
　　三 心即理说的诠释
　　四 心即理说的矛盾
　　第三章 心与物
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　　    陈来，1952年生于北京，哲学博士，清华大学国学研究院院长、清华大学哲学系教授、北京大学哲学系教授。曾担任哈佛大学、东京大学、香港科技大学、台湾中央大学等校客座教授，国际中国哲学会副执行长。现任全国哲学会史学会会长、教育部社会科学委员会委员，以及多所大学的特聘讲座教授、兼职教授等。

　　    王阳明青少年时代就显示出多方面的才能，热心骑射，精究兵法，长于诗文，早享文名。青年时代的王阳明与多数宋明理学家一样，也经历了一条“出入释老”而“归本孔孟”的思想历程；人仕之后，踏人坎坷的政治生涯，34岁时，他在严峻的政治形势下，冒死抗谏，反对把持朝政的宦官刘瑾，为此受廷杖下狱，贬到贵州偏远的龙场，做一个小小的驿丞。在极其困苦的环境中，他日夜默坐，动心忍性，思考圣人处此将何所为，在一个夜间他忽然大悟，“不觉呼跃，从者皆惊”，从此建立了与程朱学说完全不同的哲学，后人称此为“龙场悟道”。此后，他虽为明王朝建立了奇功大业，但他本人却屡遭诬陷谗谤。在“百死千难”的政治危机中，他坚信自己的良知，表现出极大的勇气。无论是居家休养还是戎马倥偬，他都广收弟子，因材施教，宣传他的思想。他的学说虽受到压制，却在当时发生了巨大的影响，并笼罩了整个明中后期思想的发展。
　　    王阳明哲学就其直接意义来说是对朱熹哲学的反响，他倡导的“心学”…
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　　第一章 绪言
　　一 有我与无我
　　二 戒慎与和乐
　　三 理性与存在
　　第二章 心与理
　　一 心即理说的提出
　　二 心即理说的内涵
　　三 心即理说的诠释
　　四 心即理说的矛盾
　　第三章 心与物
　　一 心与意
　　二 意与事
　　三 心与物
　　四 心物同体
　　第四章 心与性
　　一 未发与已发
　　二 心之本体
　　三 心与性
　　第五章 知与行
　　一 知行合一的内容
　　二 知行合一的宗旨与工夫
　　三 知行合一的分析
　　第六章 诚意与格物
　　一 《大学》古本与古本序
　　二 诚意
　　三 格物与格心
　　四 格物之辩
　　五 《大学问》的格物说
　　第七章 良知与致良知
　　一 致良知说的提出
　　二 良知
　　三 致良知
　　四 从格物到致知
　　第八章 有与无
　　一 天泉证道
　　二 无善无恶
　　三 心体与性体
　　四 儒与佛
　　五 有与无
　　六 严滩问答
　　第九章 境界
　　一 有无之境
　　二 无我为本
　　三 狂者胸次
　　四 与物同体
　　第十章 工夫
　　一 工夫之内外本末
　　二 工夫之有无动静
　　第十一章 结语
　　一 早年历程
　　二 中岁教法
　　三 晚年化境
　　四 身后流变
　　第十二章 附考
　　一 《年谱》笺证
　　二 《续编》书札考
　　三 越城活动考
　　四 著述辨疑
　　附录心学传统中的神秘主义问题
　　一 引言
　　二 明代心学的神秘体验
　　三 宋代心学的神秘体验
　　四 理学对于神秘主义的批评
　　五 结语
　　阳明年表要略
　　征引书目
　　索引
　　后记
　　“陈来学术论著集”后记
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　　    陈来，1952年生于北京，哲学博士，清华大学国学研究院院长、清华大学哲学系教授、北京大学哲学系教授。曾担任哈佛大学、东京大学、香港科技大学、台湾中央大学等校客座教授，国际中国哲学会副执行长。现任全国哲学会史学会会长、教育部社会科学委员会委员，以及多所大学的特聘讲座教授、兼职教授等。

　　    王阳明青少年时代就显示出多方面的才能，热心骑射，精究兵法，长于诗文，早享文名。青年时代的王阳明与多数宋明理学家一样，也经历了一条“出入释老”而“归本孔孟”的思想历程；人仕之后，踏人坎坷的政治生涯，34岁时，他在严峻的政治形势下，冒死抗谏，反对把持朝政的宦官刘瑾，为此受廷杖下狱，贬到贵州偏远的龙场，做一个小小的驿丞。在极其困苦的环境中，他日夜默坐，动心忍性，思考圣人处此将何所为，在一个夜间他忽然大悟，“不觉呼跃，从者皆惊”，从此建立了与程朱学说完全不同的哲学，后人称此为“龙场悟道”。此后，他虽为明王朝建立了奇功大业，但他本人却屡遭诬陷谗谤。在“百死千难”的政治危机中，他坚信自己的良知，表现出极大的勇气。无论是居家休养还是戎马倥偬，他都广收弟子，因材施教，宣传他的思想。他的学说虽受到压制，却在当时发生了巨大的影响，并笼罩了整个明中后期思想的发展。
　　    王阳明哲学就其直接意义来说是对朱熹哲学的反响，他倡导的“心学”是在明中期封建统治极度腐败、程朱理学逐渐僵化的情况下出现的思想运动，具有时代的意义，同时，也是北宋以来理学扬弃佛道，不断发展的长期过程的一个结果，在整个理学的发展中占有重要地位。王阳明富于创造精神，他的哲学一脱当时程朱派的经院习气，具有一种勇往直前的气概，充满了生气勃勃的活力。他能像禅宗大师一样用某些令人惊奇的指点方法使人领悟，他的思想盈溢着生命的智慧，因而十分有感染力和吸引力。
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