中国经典十种

　　序言
　　《周易》：占筮与哲理
　　一、《易经》：“卦象”、“卦辞”、“爻辞”4
　　二、《易传》：让《周易》从占卜变为哲理的“十翼
　　三、考古发现：《周易》之谜的破解13
　　四、《周易》之流(一)：占卜术18
　　五、《周易》之流(二)：哲理23
　　《论语》：礼与仁一
　　一、瞧，那个人是孔子!36
　　二、《论语》其书41
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　　葛兆光
　　北京大学中文系古典文献专业研究生毕业，曾任清华大学历史系教授，现为复旦大学文史研究院院长，历史系教授。主要研究领域是中国宗教史、思想史和文化史。主要著作有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《汉字的魔方——中国古典诗歌语言学札记》、《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》、“中国思想史》(两卷本)、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《古代中国文化讲义》、《西潮又东风——晚清民初思想宗教与学术十论》、《古代中国的历史、思想与宗
　　教》等。

　　本书对《周易》、《论语》、《老子》、三《礼》、《淮南子》、《史记》、《说文解字》、《黄庭经》、《般若波罗蜜多心经》、《坛经》等十种经典著作作了深入的解读。全书内容丰富，论述透彻，具有很强的可读性。
　　这部书原来是我在大学里讲通识课程的讲义，在理想中，大学应当是理解文化传统和提倡精神自由的岛屿，阅读经典也许正是实践这一理想的重要途径，布鲁姆（Allan Bloom）在《美国精神的封闭》（The Closing of the American Mind）中曾说，阅读经典可以使人们了解，从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，以便人们在共同问题和丰富知识基础上，建立“今人和古人在思想上的友好联系”。不过，这并不意味着圣贤原则是必须遵循的教条，也不意味着古代经典是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科…
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　　序言
　　《周易》：占筮与哲理
　　一、《易经》：“卦象”、“卦辞”、“爻辞”4
　　二、《易传》：让《周易》从占卜变为哲理的“十翼
　　三、考古发现：《周易》之谜的破解13
　　四、《周易》之流(一)：占卜术18
　　五、《周易》之流(二)：哲理23
　　《论语》：礼与仁一
　　一、瞧，那个人是孔子!36
　　二、《论语》其书41
　　三、从“礼”到“仁”44
　　四、流变与影响48
　　五、孔子中国中国人53
　　《老子》：“道”的哲思
　　一、《老子》其书60
　　二、何谓“道”62
　　三、“道”之用(一)：人生65
　　四、“道”之用(二)：社会68
　　五、附说庄子：逍遥的游荡者如何在“无”中超越?
　　三《礼》：规范、秩序与理性的生活
　　一、《仪礼》：古礼仪集成78
　　二、《周礼》：治国安邦蓝图?83
　　三、《礼记》：礼的阐释86
　　四、三《礼》：价值何在92
　　《淮南子》：牢笼万象的体系
　　一、刘安与《淮南子》：一部奇书98
　　二、庞大的体系与结构：中国古人宇宙观念99
　　三、自然、社会与人：三位一体的交感世界106
　　四、垃圾马车，还是思想体系：回到历史中看《淮南子》
　　《史记》：伟大的历史著作
　　一、《史记》：两代人的心血114
　　二、书名与体例118
　　三、“通古今之变”与“究天人之际”122
　　《说文解字》：认识汉字之门
　　一、内容与体例130
　　二、怎样读《说文》134
　　三、功用何在137
　　《黄庭经》：寻求永恒生命
　　一、什么是道教144
　　二、道教经典的构成146
　　三、《黄庭经》解说149
　　《般若波罗蜜多心经》：佛教袖珍宝典
　　一、从三藏结集说起158
　　二、佛经的基本思想162
　　三、《心经》来历之谜164
　　四、《心经》思想的阐释167
　　《坛经》：中国禅的宣言
　　一、从印度禅到中国禅174
　　二、《坛经》解说179
　　三、围绕《坛经》的争论及其他1
　　参考书目
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　　葛兆光
　　北京大学中文系古典文献专业研究生毕业，曾任清华大学历史系教授，现为复旦大学文史研究院院长，历史系教授。主要研究领域是中国宗教史、思想史和文化史。主要著作有《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《汉字的魔方——中国古典诗歌语言学札记》、《中国禅思想史——从6世纪到9世纪》、“中国思想史》(两卷本)、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《古代中国文化讲义》、《西潮又东风——晚清民初思想宗教与学术十论》、《古代中国的历史、思想与宗
　　教》等。

　　本书对《周易》、《论语》、《老子》、三《礼》、《淮南子》、《史记》、《说文解字》、《黄庭经》、《般若波罗蜜多心经》、《坛经》等十种经典著作作了深入的解读。全书内容丰富，论述透彻，具有很强的可读性。
　　这部书原来是我在大学里讲通识课程的讲义，在理想中，大学应当是理解文化传统和提倡精神自由的岛屿，阅读经典也许正是实践这一理想的重要途径，布鲁姆（Allan Bloom）在《美国精神的封闭》（The Closing of the American Mind）中曾说，阅读经典可以使人们了解，从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，以便人们在共同问题和丰富知识基础上，建立“今人和古人在思想上的友好联系”。不过，这并不意味着圣贤原则是必须遵循的教条，也不意味着古代经典是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我对经典的看法很简单，一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，不大可能纯之又纯、原汁原味，以为我们今天可以重新扪摸圣贤之心，可以隔千载而不走样，那是“原教旨”的想象；第四，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在今天我们的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
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