刘师培经典文存

　　    刘师培，乳名闰郎，初名世培，字申叔，笔名韦裔等。原籍江苏仪征，生于扬州。 
　　    清光绪二十八年（1902年）中举。旋在上海结识章炳麟、蔡元培等人，赞成革命，加入光复会，参加爱国学社活动，并于光绪三十年（1904年）主持《警钟日报》，直至翌年3月报馆被清廷查封。光绪三十三年（1907年）赴日本，加入同盟会，与张继在东京举办“社会主义讲习会”，并与其妻何震创办《天义报》，宣传无政府主义。后回国，变节投附两江总督端方。曾参加发起“筹安会”，拥袁世凯称帝。民国6年（1917年）受聘北京大学教授。民国8年（1919年）参加组织“国故月刊社”，主编《国故月刊》，对抗新文化运动。同年逝世于北京。出版有《刘申叔遗书》。

　　    作为清代传统学术之继往开来者，刘师培不仅承袭了《左氏》家学的深厚渊源，而且吸收了大量西文近代社会科学的先进成果，并在中西结合中成功开辟了中国传统文化研究的新境界。因此，刘师培的学术生涯虽很短暂，然在国学领域中，他却获得了颇多具有开创意义的显赫成果。
　　    刘师培的一生，无论是性格命运还是学术思想，都充满了复杂多变的特征。但是，从客观上看，他仍属著述宏富，涉猎广博，且多有创见。齐师培生活于乾嘉学派日益衰歇之际，却因家庭以朴相传，犹有其经史小学的固有基础，又值新学东渐，故所涉当时新学亦广，可谓出于乾嘉而不固守乾嘉，创立新义，既富且精。尤其是他的学术思想史及文学史论著，均具时代特色，形式和内容皆与旧学不同。蔡元培先生在谈及他的学术成就时，曾说：“凡关于论群经及小学者二十二种，论学术及文辞者十三种，群书校释二十四种，除诗文集外，率皆民元前九年以后十五年中所作，其勤敏可惊也。向使君委身学术，不为外缘所扰，以康强其身而尽瘁于著述，其所成就宁有限量…
　查看完整　　

　　    刘师培，乳名闰郎，初名世培，字申叔，笔名韦裔等。原籍江苏仪征，生于扬州。 
　　    清光绪二十八年（1902年）中举。旋在上海结识章炳麟、蔡元培等人，赞成革命，加入光复会，参加爱国学社活动，并于光绪三十年（1904年）主持《警钟日报》，直至翌年3月报馆被清廷查封。光绪三十三年（1907年）赴日本，加入同盟会，与张继在东京举办“社会主义讲习会”，并与其妻何震创办《天义报》，宣传无政府主义。后回国，变节投附两江总督端方。曾参加发起“筹安会”，拥袁世凯称帝。民国6年（1917年）受聘北京大学教授。民国8年（1919年）参加组织“国故月刊社”，主编《国故月刊》，对抗新文化运动。同年逝世于北京。出版有《刘申叔遗书》。

　　    作为清代传统学术之继往开来者，刘师培不仅承袭了《左氏》家学的深厚渊源，而且吸收了大量西文近代社会科学的先进成果，并在中西结合中成功开辟了中国传统文化研究的新境界。因此，刘师培的学术生涯虽很短暂，然在国学领域中，他却获得了颇多具有开创意义的显赫成果。
　　    刘师培的一生，无论是性格命运还是学术思想，都充满了复杂多变的特征。但是，从客观上看，他仍属著述宏富，涉猎广博，且多有创见。齐师培生活于乾嘉学派日益衰歇之际，却因家庭以朴相传，犹有其经史小学的固有基础，又值新学东渐，故所涉当时新学亦广，可谓出于乾嘉而不固守乾嘉，创立新义，既富且精。尤其是他的学术思想史及文学史论著，均具时代特色，形式和内容皆与旧学不同。蔡元培先生在谈及他的学术成就时，曾说：“凡关于论群经及小学者二十二种，论学术及文辞者十三种，群书校释二十四种，除诗文集外，率皆民元前九年以后十五年中所作，其勤敏可惊也。向使君委身学术，不为外缘所扰，以康强其身而尽瘁于著述，其所成就宁有限量？惜哉！”我们编选的这本书是从刘师培的全部著述中精选出来的，偏重于经学和文学两方面，它可以为广大读者尤其是青年学生提供一面人生思考的镜子。
^ 收 起