交流的无奈：传播思想史

　　译者前言
　　中译本序
　　序论 交流的问题
　　交流的历史真实性
　　“交流”意义的多样性
　　厘清20世纪20年代的论战
　　二战以后的技术话语和治疗话语
　　第一章 对话与撒播
　　1.1 柏拉图《斐多篇》中的对话和爱欲
　　1.2 《对观福音书》中的撒播
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　　彼德斯：1986年获斯坦福大学博士学位，旋即执教于衣阿华大学传播学系，曾获富尔布赖特基金会赞助。1995年以副教授身份获全美人文学科研究基金，完成《交流思想史》而成为传播思想史的先驱，成为别具一格的传播理论家并因此而晋升教授。该书熔哲学史、政治史、媒介技术史为一炉，把传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，成为传播思想史的奠基之作，并因此在2000年获全美传播学会奖。他的哲学和传播学论文多半发表在《大众传播批评》、《媒介，文化与生活》、《社会学理论》等权威学术刊物上。

　　本书的主题本身就很奇怪。作者公开声称交流是不可能的。他要我们放弃交流的幻想，断言：“我认为，今天的任务就是要放弃交流的梦想，同时又保留它激发出来的好处。我们说，把交流当做心灵共享的观点是行不通的。”又说，“我们永远不可能像天使一样交流，这是一个悲惨的事实，但又是幸运的事实。”他研究的是交流的失败，所以他说：“交流是两颗脑袋借精细无误的符号手段产生的接触。

　　译者前言
　　中译本序
　　序论 交流的问题
　　交流的历史真实性
　　“交流”意义的多样性
　　厘清20世纪20年代的论战
　　二战以后的技术话语和治疗话语
　　第一章 对话与撒播
　　1.1 柏拉图《斐多篇》中的对话和爱欲
　　1.2 《对观福音书》中的撒播
　　第二章 一个错误的历史：招魂术传统
　　2.1 基督教根源
　　2.2 从物质到精神；17世纪的“交流”
　　2.3 19世纪的招魂术
　　第三章 走向更加强有力的精神视野：黑格尔、马克思和克尔恺郭尔
　　3.1 黑格尔论承认
　　3.2 马克思（对洛克）论货币
　　3.3 克尔恺郭尔的匿名
　　第四章 生者的幻象与死者的对话
　　4.1记录与传输
　　4.2 作为与死者交流的诠释
　　4.3 死信
　　第五章 追求真正的联系，弥合鸿沟的桥梁
　　5.1 唯心主义与人的壁垒
　　5.2 骗局还是接触？詹姆斯论心灵研究
　　5.3 伸出手去触摸人：电话的奇怪声音
　　5.4 广播：作为撒播（和对话）的广播
　　第六章 机器、动物与外星人：林林总总的不可交流性
　　6.1 图灵的测试与爱欲的不可超越性
　　6.2 动物与非人动物的感应
　　6.3 与外星人的交流
　　结语 手拉手
　　构成交流的鸿沟
　　接收者的特权
　　交流的阴暗面
　　触觉与时间的不可压缩性
　　附录 妙语摘抄（原书附录）
　　译后记
^ 收 起　　

　　彼德斯：1986年获斯坦福大学博士学位，旋即执教于衣阿华大学传播学系，曾获富尔布赖特基金会赞助。1995年以副教授身份获全美人文学科研究基金，完成《交流思想史》而成为传播思想史的先驱，成为别具一格的传播理论家并因此而晋升教授。该书熔哲学史、政治史、媒介技术史为一炉，把传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，成为传播思想史的奠基之作，并因此在2000年获全美传播学会奖。他的哲学和传播学论文多半发表在《大众传播批评》、《媒介，文化与生活》、《社会学理论》等权威学术刊物上。

　　本书的主题本身就很奇怪。作者公开声称交流是不可能的。他要我们放弃交流的幻想，断言：“我认为，今天的任务就是要放弃交流的梦想，同时又保留它激发出来的好处。我们说，把交流当做心灵共享的观点是行不通的。”又说，“我们永远不可能像天使一样交流，这是一个悲惨的事实，但又是幸运的事实。”他研究的是交流的失败，所以他说：“交流是两颗脑袋借精细无误的符号手段产生的接触。