论美与德性观念的根源（引进版）

　　对美、秩序等的研究1
　　第一节 论区别于通常为感觉所理解的某些知觉能力3
　　第二节 论本原美或绝对美14
　　第三节 论公理之美24
　　第四节 论相对美或比较美32
　　第五节 论我们由美或效果之规则性对缘由中的设计与智慧的推理37
　　第六节 论人类美的感官的普遍性55
　　第七节 论习俗、教育和典范对我们内在感官的影响65
　　第八节 论内在感官在生命中的重要性及其终极缘由71
　　对我们的德性或道德善的观念根源的研究79
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　　弗兰西斯·哈奇森（Francis Hutcheson，1694-1746）是苏格兰启蒙运动中第一个主要思想家，他在1729年到1746年间任格拉斯哥大学哲学教授，对后来的苏格兰大思想家产生了重大影响。作为一个遘德哲学家，他持有与霍稚斯不同的意见，反对霍布斯的信徒休谟，为苏格兰恩想找到了一条新的道路。哈奇森对世界作出的主要贡献在于他的功利主义思想，他的结果主义准则是将最高的快乐带给最多的人。

　　弗兰西斯·哈奇森早期的作品《论美与德性观念的根源》与《论激情和感情的本性与表现，以及对道德感官的阐明》代表着18世纪最具原创性以及影响最广泛的道德哲学著作之一。这两本书，每本由两篇相对独立的论文构成——通过论文和章节号来进行引用，把《对美、秩序等的研究》作为论文一，把《对我们的德性或道德善的观念根源的研究》作为论文二，把《论激情的本性与表现》作为论文三，把《对道德感官的阐明》作为论文四，这与通过书名和页码进行引用的方式是不同的。在本书的翻译过程中也尊重哈奇森行文，按原文逐一翻译。另本书页下注，“编者注”是沃尔夫冈·理德霍德编辑并注释的版本所加，供读者参考。除标明“编者注”“译者注”之外的注释均为哈奇森本人所作。

　　对美、秩序等的研究1
　　第一节 论区别于通常为感觉所理解的某些知觉能力3
　　第二节 论本原美或绝对美14
　　第三节 论公理之美24
　　第四节 论相对美或比较美32
　　第五节 论我们由美或效果之规则性对缘由中的设计与智慧的推理37
　　第六节 论人类美的感官的普遍性55
　　第七节 论习俗、教育和典范对我们内在感官的影响65
　　第八节 论内在感官在生命中的重要性及其终极缘由71
　　对我们的德性或道德善的观念根源的研究79
　　导言对道德善与恶的研究81
　　第一节 我们借以知觉德性与恶行，并对他人加以赞许或非难的道德感官85
　　第二节 论高尚行为的直接动机99
　　第三节 德性的感官以及与它有关的各种看法和一般基础；计算行为之道德程度的方式117
　　第四节 所有人一致认可他们对道德行为表示赞许的一般基础，不同道德看法的根据140
　　第五节 进一步证实我们拥有已植入本性的指向德性的实践行为意向；进一步阐明我们带有附加利益动机即荣誉、羞愧和怜悯的不同程度的仁爱本能154
　　第六节 论这种道德感官之于人类当下幸福的重要性及其对人类事务的影响173
　　第七节 对某些复杂道德观念的推理，即，根据这种道德感官而论义务以及绝对权利、非绝对权利、外在
　　权利、可让渡和不可让渡的权利191
　　译者致谢218
^ 收 起　　

　　弗兰西斯·哈奇森（Francis Hutcheson，1694-1746）是苏格兰启蒙运动中第一个主要思想家，他在1729年到1746年间任格拉斯哥大学哲学教授，对后来的苏格兰大思想家产生了重大影响。作为一个遘德哲学家，他持有与霍稚斯不同的意见，反对霍布斯的信徒休谟，为苏格兰恩想找到了一条新的道路。哈奇森对世界作出的主要贡献在于他的功利主义思想，他的结果主义准则是将最高的快乐带给最多的人。

　　弗兰西斯·哈奇森早期的作品《论美与德性观念的根源》与《论激情和感情的本性与表现，以及对道德感官的阐明》代表着18世纪最具原创性以及影响最广泛的道德哲学著作之一。这两本书，每本由两篇相对独立的论文构成——通过论文和章节号来进行引用，把《对美、秩序等的研究》作为论文一，把《对我们的德性或道德善的观念根源的研究》作为论文二，把《论激情的本性与表现》作为论文三，把《对道德感官的阐明》作为论文四，这与通过书名和页码进行引用的方式是不同的。在本书的翻译过程中也尊重哈奇森行文，按原文逐一翻译。另本书页下注，“编者注”是沃尔夫冈·理德霍德编辑并注释的版本所加，供读者参考。除标明“编者注”“译者注”之外的注释均为哈奇森本人所作。