桃花源记:千古文人桃源梦
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陶渊明是以为真正的隐者,他看不惯那些身处山林、心向庙堂的所谓“通隐”。当时的刘遗民、周续之与陶渊明并称庐山三隐,而实际上他们之间并非真正的志趣相投。就周续之而言,入京讲经,审的刘裕推崇,古陶渊明机锋其名心未退——隐者应当坚守节操,岂能再和权贵勾勾搭搭!
陶渊明很清楚坚守节操所要付出的代价,早已做好了不“嗟来之食”的觉悟。晚年愈来愈贫困,不少好友常来接济他。他自然“常山粥者心”(《有会而作》),非常感激别人,但为了换口粥吃二卑躬屈节,他毅然做不到!
超脱外物并不意味着忘怀旧事,陶渊明在后半生常常思考世间的不平。在政治理想破灭后,他就把希望寄托在远古的先王至治:“仰想东户时,余粮宿中田。鼓腹无所思,朝起暮归眠。”在本书中我们要品读的《桃花源记》,就充分展示了陶渊明乌托邦式的社会理念。
陶渊明很清楚坚守节操所要付出的代价,早已做好了不“嗟来之食”的觉悟。晚年愈来愈贫困,不少好友常来接济他。他自然“常山粥者心”(《有会而作》),非常感激别人,但为了换口粥吃二卑躬屈节,他毅然做不到!
超脱外物并不意味着忘怀旧事,陶渊明在后半生常常思考世间的不平。在政治理想破灭后,他就把希望寄托在远古的先王至治:“仰想东户时,余粮宿中田。鼓腹无所思,朝起暮归眠。”在本书中我们要品读的《桃花源记》,就充分展示了陶渊明乌托邦式的社会理念。
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