日本的古学及阳明学

　　前言
　　本论一 日本古学派之哲学
　　第一章 古学派在日本哲学的位置
　　第二章 古学派的先导者——山鹿素行
　　第三章 崛川学派（古义学派）
　　伊藤仁斋
　　伊藤东涯
　　并河天民
　　中江岷山
　　第四章 萱园学派（古文辞学派）
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　　    朱谦之（1899——1972）先生做人的最在特点是为人正直，胸襟坦白，待人诚悬，他一生中同许多名人有过交往，其中既有后来成为国民党和共产党的领导人，也有社会名流，还有著名学者，以及后来倒了毒运的人，但他却淡泊于名利，宁静而致远，一心做学问，从不附炎趋势。1948年蒋介石到广州，接见中山大学教授，他不参加。有的朋友曾经受过他的恩惠，发迹以后，他不再与其来往，始终保持着一个学人的人格尊严。在他的朋友中，与他一直交往不断，友谊长达半个世纪的是至交梁漱溟先生，既使梁先生坎坷，他也不歧视，仍然与其往来，谈学论道，相互交心。朱先生逝世后，梁漱溟先生在日记中作了追思，感受跃于纸，哀于心！

　　    《日本的古学及阳明学》与《日本的朱子学》是姊妹篇，同为朱谦之先生在五六十年代所写的关于日本哲学史研究方面的学术代表著作。《日本的古学及阳明学》作者从儒学入手，将作为日本私学而与当时日本官学朱子学对立的日本古学及阳明学，置于日本儒学发展的整体视野，在充分把握第一手典籍资料的基础上。通过对日本左学派和阳明学代表人物思想的梳理、介绍，来系统考察宋学对日本思想、特别是对近世日本明治维新思想的影响，从而较清晰地勾勒出日本古学派和阳明学派思想发展的基本脉络。
　　    《日本的古学及阳明学》是用马列主义观点研究日本哲学的典范，出版之后即受到日常学者的高度评价，很多章节都被译成日文。

　　前言
　　本论一 日本古学派之哲学
　　第一章 古学派在日本哲学的位置
　　第二章 古学派的先导者——山鹿素行
　　第三章 崛川学派（古义学派）
　　伊藤仁斋
　　伊藤东涯
　　并河天民
　　中江岷山
　　第四章 萱园学派（古文辞学派）
　　荻生徂徕
　　山县周南
　　服部南郭
　　太宰春台
　　山井昆仑
　　宇佐美*水
　　本论二 日本阳明学派之哲学
　　第一章 阳明学在日本哲学中的位置
　　第二章 阳明学的元祖——中江藤树
　　第三章 熊泽蕃山与渊冈山
　　熊泽蕃山
　　渊冈山
　　第四章 继起各派的阳明学
　　北村雪山与细井广译
　　三重松庵与三宅石庵
　　三轮执斋
　　川田雄琴
　　中根东里
　　林子平
　　第五章 佐藤一斋及其门下
　　佐藤一斋
　　佐外间象山
　　山田方谷与春日潜庵
　　吉村秋阳与池田草庵
　　模井小楠
　　奥宫造斋
　　第六章 大盐中斋
　　第七章 幕末志士的阳明学
　　梁川星岩
　　西乡南洲
　　吉田松阴
　　简短的结论
　　《日本的古学及阳明学》跋
^ 收 起　　

　　    朱谦之（1899——1972）先生做人的最在特点是为人正直，胸襟坦白，待人诚悬，他一生中同许多名人有过交往，其中既有后来成为国民党和共产党的领导人，也有社会名流，还有著名学者，以及后来倒了毒运的人，但他却淡泊于名利，宁静而致远，一心做学问，从不附炎趋势。1948年蒋介石到广州，接见中山大学教授，他不参加。有的朋友曾经受过他的恩惠，发迹以后，他不再与其来往，始终保持着一个学人的人格尊严。在他的朋友中，与他一直交往不断，友谊长达半个世纪的是至交梁漱溟先生，既使梁先生坎坷，他也不歧视，仍然与其往来，谈学论道，相互交心。朱先生逝世后，梁漱溟先生在日记中作了追思，感受跃于纸，哀于心！

　　    《日本的古学及阳明学》与《日本的朱子学》是姊妹篇，同为朱谦之先生在五六十年代所写的关于日本哲学史研究方面的学术代表著作。《日本的古学及阳明学》作者从儒学入手，将作为日本私学而与当时日本官学朱子学对立的日本古学及阳明学，置于日本儒学发展的整体视野，在充分把握第一手典籍资料的基础上。通过对日本左学派和阳明学代表人物思想的梳理、介绍，来系统考察宋学对日本思想、特别是对近世日本明治维新思想的影响，从而较清晰地勾勒出日本古学派和阳明学派思想发展的基本脉络。
　　    《日本的古学及阳明学》是用马列主义观点研究日本哲学的典范，出版之后即受到日常学者的高度评价，很多章节都被译成日文。