孤独的性：手淫文化史

　　导言 坦荡的性，文化的性
　　第一章 开篇综述
　　第二章 手淫文化的传播——从一本《手淫》小册子至整个文化世界
　　第三章 《手淫》出版之前的手淫文化
　　第四章 手淫问题之所在
　　第五章 手淫缘何成为问题
　　第六章 20世纪的独自性行为
　　注释
　　译名对照表

　　托马斯·拉科尔（Thomas W Laqueur），美国著名学者，加州大学伯克莱分校历史系教授。著有：《制造性：从古希腊到弗洛伊德时期的身体和性别观念》（Making Sex：Body and Gender from the Greeks to Freud）、《宗教与尊严：主日学校和工人阶级文化，1780-1851》（Religion and Respectability：Sun-day Schools and Working Class Culture，1780-1851）。
　　杨俊峰，大连外国语学院教授，研究生导师。教授同声传译、诗歌和小说等。从事文学、文化、翻译等研究。已在核心期刊发表学术论文20余篇，教材、译著、专著等60余部。

　　现如今，几乎所有无害的性行为都得到公开的宣扬，也几乎所有的性行为都被学者著书讨论殆尽，但当手淫这种简单、无害、也普遍的性行为成为公开讨论的话题时，却难免使人感到尴尬、不安、甚至觉得有些过激。
　　手淫也许可以算是性学研究中后的禁区，它绝对不是早先蒙昧年代里的主流性文化。古典时期对手淫不屑一顾；在犹太教和基督教对性行为的教导中，手淫也很少被提及。事实上，把手淫作为一个严肃道德话题来讨论，可是在文化史上追溯到一个十分精确的年代，这是十分罕见的。
　　《孤独的性：手淫文化史》作者拉科尔认为，1722年前后由匿名作者编写的《手淫》的出版正是标志性的分水岭。手淫文化是启蒙运动的产物，它不仅被启蒙时代那些著名的学者广泛关注，而且被当时的文化变革所深深影响。因此，我们可以说，对手淫文化的研究是现代意义上的。对它的探讨感到忧心忡忡的并不是那些保守分子，而是那些所谓的进步人士。手淫是一个真正…
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　　导言 坦荡的性，文化的性
　　第一章 开篇综述
　　第二章 手淫文化的传播——从一本《手淫》小册子至整个文化世界
　　第三章 《手淫》出版之前的手淫文化
　　第四章 手淫问题之所在
　　第五章 手淫缘何成为问题
　　第六章 20世纪的独自性行为
　　注释
　　译名对照表

　　托马斯·拉科尔（Thomas W Laqueur），美国著名学者，加州大学伯克莱分校历史系教授。著有：《制造性：从古希腊到弗洛伊德时期的身体和性别观念》（Making Sex：Body and Gender from the Greeks to Freud）、《宗教与尊严：主日学校和工人阶级文化，1780-1851》（Religion and Respectability：Sun-day Schools and Working Class Culture，1780-1851）。
　　杨俊峰，大连外国语学院教授，研究生导师。教授同声传译、诗歌和小说等。从事文学、文化、翻译等研究。已在核心期刊发表学术论文20余篇，教材、译著、专著等60余部。

　　现如今，几乎所有无害的性行为都得到公开的宣扬，也几乎所有的性行为都被学者著书讨论殆尽，但当手淫这种简单、无害、也普遍的性行为成为公开讨论的话题时，却难免使人感到尴尬、不安、甚至觉得有些过激。
　　手淫也许可以算是性学研究中后的禁区，它绝对不是早先蒙昧年代里的主流性文化。古典时期对手淫不屑一顾；在犹太教和基督教对性行为的教导中，手淫也很少被提及。事实上，把手淫作为一个严肃道德话题来讨论，可是在文化史上追溯到一个十分精确的年代，这是十分罕见的。
　　《孤独的性：手淫文化史》作者拉科尔认为，1722年前后由匿名作者编写的《手淫》的出版正是标志性的分水岭。手淫文化是启蒙运动的产物，它不仅被启蒙时代那些著名的学者广泛关注，而且被当时的文化变革所深深影响。因此，我们可以说，对手淫文化的研究是现代意义上的。对它的探讨感到忧心忡忡的并不是那些保守分子，而是那些所谓的进步人士。手淫是一个真正意义上的民主性行为，无论对成年男女、还是少男少女都具有重大的道得意义。
　　《孤独的性：手淫文化史》所涉及的内容范围甚广。对手淫的讨论从《圣经》开始，一直到第三次妇女解放运动、概念艺术和网络对手淫文化的影响。该书向读者解释了这种曾一度被认为是低贱而暧昧的性满足行为是如何成为矛盾综合体的全过程，向读者展示了手淫是集现代人性价值和商业社会价值、个人道德自治和隐私，以及创造力和想像力于一身的优秀例证。
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