世说新语的读法

　　2008年新序
　　1995年自序
　　第一章 绪论：读解《世说》有四难
　　[附录]桓温北伐发浩叹
　　第二章 倡“孝”弃“忠”失天下——扭曲道德的历史报复
　　第三章 淝水决胜非侥幸——东晋的军事斗争
　　第一节 东晋时期的南北战争
　　第二节 淝水之战建奇功
　　第三节 为君谈笑静胡沙
　　第四章 谢家才女胜须眉——谢道韫与琅邪王氏兄弟
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　　    蒋凡，1939年生。福建泉州人。1962年复旦大学中文系毕业，1965年复旦研究生院中国占典文学专业毕业。长期师从朱东润、郭绍虞教授，从事中国古代文论及占典文学的教学及研究工作。复旦大学中文系教授、博士生导师。主要著作有《先秦两汉文学批评史》和《宋金元文学批评史55（与顾易生合著）、《叶燮和原诗》、《唐宋文精华》、《周易精义》、《三篱诗话校注》等，主编《中国占代文论教程》、《古代十大散文流派》、《十大名相》等，另有文章、论文一二百篇。

　　    在历史的往昔，《世说新语》因活用口语，言文一致，令当时读者颇感妙语横生、奇趣四溢丽赏心悦目；时过境迁，“托意玄远”的空灵的表述方式，令当今读者难以彻底明其底蕴。《世说新语的读法》，以史家的眼光、文学家的诗笔深入到魏晋社会文化生堰的各个方面，将一个个看似寻常的小故事，置于广阔的历史背景上，还原了历史的本来面目和生活于真实历史中的真实的个体，重新展示了丰富多彩的魏晋社会生活、鲜活的形形色色的士人风貌，是用“别样”的方法撰写的文化史。
　　    读书并不是简单地为读书而读书。将《世说新语》所描述的社会生活、人物放在它的时代坐标上，用现代的理论思维来观照，力图从中发掘出其精神实质，作为历史的殷鉴而引起现代读者的“异质同构”式的思考，才是蒋凡先生读《世说》的真正目的，也是《世说新语的读法》区别于其他《世说》研究之作的别样之处。

　　2008年新序
　　1995年自序
　　第一章 绪论：读解《世说》有四难
　　[附录]桓温北伐发浩叹
　　第二章 倡“孝”弃“忠”失天下——扭曲道德的历史报复
　　第三章 淝水决胜非侥幸——东晋的军事斗争
　　第一节 东晋时期的南北战争
　　第二节 淝水之战建奇功
　　第三节 为君谈笑静胡沙
　　第四章 谢家才女胜须眉——谢道韫与琅邪王氏兄弟
　　第五章 蔑视礼法育情种——魏晋士人的男女关系及其婚姻和家庭
　　第一节 历史的回顾
　　第二节 士人仕女有情种
　　第三节 维护女权说卿卿
　　第六章 皇帝女儿也愁嫁——《世说》中驸马与公主的婚姻悲剧
　　第一节 挟君威岂多真情
　　第二节 乏尊严政治锁链
　　第七章 士族门派分南北——陆机兄弟与中原士族对立之根源
　　第八章 清谈未必定误国——魏晋玄风与中国传统思维的理论开拓
　　第一节 玄学清谈与思想争鸣
　　第二节 清谈误国论者之口实
　　第三节 误国非清谈，理论有贡献
　　第九章 义理新流玄家《易》——兼论与玄《易》对立的不同流派
　　第一节 谈天说《易》成新潮
　　第二节 阴阳消息纷争多
　　第十章 言传身教任自然——魏晋士人教育谈
　　第一节 魏晋教育未断裂
　　第二节 国学、官学与私学
　　第三节 士族沙龙兴家学
　　第十一章 未若柳絮因风起——魏晋文学之觉醒及士人审美心态
　　第一节 柳絮飘风源何在？
　　第二节 艺术人生话自然
　　第三节 精诚自觉化诗篇
　　第四节 山水清音谢家样
^ 收 起　　

　　    蒋凡，1939年生。福建泉州人。1962年复旦大学中文系毕业，1965年复旦研究生院中国占典文学专业毕业。长期师从朱东润、郭绍虞教授，从事中国古代文论及占典文学的教学及研究工作。复旦大学中文系教授、博士生导师。主要著作有《先秦两汉文学批评史》和《宋金元文学批评史55（与顾易生合著）、《叶燮和原诗》、《唐宋文精华》、《周易精义》、《三篱诗话校注》等，主编《中国占代文论教程》、《古代十大散文流派》、《十大名相》等，另有文章、论文一二百篇。

　　    在历史的往昔，《世说新语》因活用口语，言文一致，令当时读者颇感妙语横生、奇趣四溢丽赏心悦目；时过境迁，“托意玄远”的空灵的表述方式，令当今读者难以彻底明其底蕴。《世说新语的读法》，以史家的眼光、文学家的诗笔深入到魏晋社会文化生堰的各个方面，将一个个看似寻常的小故事，置于广阔的历史背景上，还原了历史的本来面目和生活于真实历史中的真实的个体，重新展示了丰富多彩的魏晋社会生活、鲜活的形形色色的士人风貌，是用“别样”的方法撰写的文化史。
　　    读书并不是简单地为读书而读书。将《世说新语》所描述的社会生活、人物放在它的时代坐标上，用现代的理论思维来观照，力图从中发掘出其精神实质，作为历史的殷鉴而引起现代读者的“异质同构”式的思考，才是蒋凡先生读《世说》的真正目的，也是《世说新语的读法》区别于其他《世说》研究之作的别样之处。