交往自由与现代艺术：重读阿多诺的审美批判理论及其政治意义

　　绪论 当代语境中的阿多诺
　　一 德国语境中的阿多诺及其理论
　　二 英语世界里的阿多诺及其理论
　　三 重估阿多诺
　　第一章 反思启蒙与拯救启蒙
　　第一节 阿多诺的启蒙辩证法
　　一 哈贝马斯对《启蒙辩证法》的批评
　　二 启蒙与神话的缠结
　　三 对启蒙的启蒙
　　第二节 理性的内在辩证法
　查看完整　　

　　    凌海衡，广东省平远县人，1999年于华南师范大学获英语语言文学专业硕士学位，2001年于北京师范大学获比较文学与世界文学专业博士学位，2007—2008年在加州大学伯克利分校中国研究中心访学。现为华南师范大学外国语言文化学院副教授，主要从事于英美文学、西方文论和比较文学方面的教学与研究，曾在《外国文学评论》、《外国语》、《文艺研究、等刊物发表学术论文二十多篇。

　　    《交往自由与现代艺术：重读阿多诺的审美批判理论及其政治意义》的主要内容是：特奥尔多·阿多诺因其对启蒙和现代性持激烈的批判态度而遭到了众多当代许多理论家的严厉指责。然而《交往自由与现代艺术（重读阿多诺的审美批判理论及其政治意义）》认为，阿多诺并非对启蒙理性持彻底的否定态度。在抵制工具合理性或同一性思维对具体的、特殊的、非同一性的客体的宰制与收编的同时，他力图通过反思启蒙思想迄今以来所犯的错误、重振非同一性思维和摹仿合理性来纠正人类发展的方向，最终建立主体—客体间的非宰制性的交往自由。由于这种交往自由在自律艺术的摹仿因素中得到了很好的体现，因此在阿多诺的审美批判理论中，现代艺术就成了社会改造与解放实践的典范。

　　绪论 当代语境中的阿多诺
　　一 德国语境中的阿多诺及其理论
　　二 英语世界里的阿多诺及其理论
　　三 重估阿多诺
　　第一章 反思启蒙与拯救启蒙
　　第一节 阿多诺的启蒙辩证法
　　一 哈贝马斯对《启蒙辩证法》的批评
　　二 启蒙与神话的缠结
　　三 对启蒙的启蒙
　　第二节 理性的内在辩证法
　　一 理性的内在辩证法：工具合理性与摹仿合理性
　　二 工具合理性的主观性与客观性
　　三 文化工业与物化
　　四 抵制物化的可能性
　　五 阿多诺的进步观
　　第二章 主体—客体间的交往自由
　　第一节 客体的优先性
　　……
^ 收 起　　

　　    凌海衡，广东省平远县人，1999年于华南师范大学获英语语言文学专业硕士学位，2001年于北京师范大学获比较文学与世界文学专业博士学位，2007—2008年在加州大学伯克利分校中国研究中心访学。现为华南师范大学外国语言文化学院副教授，主要从事于英美文学、西方文论和比较文学方面的教学与研究，曾在《外国文学评论》、《外国语》、《文艺研究、等刊物发表学术论文二十多篇。

　　    《交往自由与现代艺术：重读阿多诺的审美批判理论及其政治意义》的主要内容是：特奥尔多·阿多诺因其对启蒙和现代性持激烈的批判态度而遭到了众多当代许多理论家的严厉指责。然而《交往自由与现代艺术（重读阿多诺的审美批判理论及其政治意义）》认为，阿多诺并非对启蒙理性持彻底的否定态度。在抵制工具合理性或同一性思维对具体的、特殊的、非同一性的客体的宰制与收编的同时，他力图通过反思启蒙思想迄今以来所犯的错误、重振非同一性思维和摹仿合理性来纠正人类发展的方向，最终建立主体—客体间的非宰制性的交往自由。由于这种交往自由在自律艺术的摹仿因素中得到了很好的体现，因此在阿多诺的审美批判理论中，现代艺术就成了社会改造与解放实践的典范。