生态美学导论

　　导言：生态美学的研究意义、研究现状与研究方法
　　一 生态美学的研究意义
　　二 中国当代生态美学的发展历程
　　三 代表性论著
　　四 今后生态美学的建设与发展
　　五 研究方法
　　第一编 生态美学的产生
　　第一章 生态美学产生的经济社会背景
　　一 人类已经走在交叉路口上——人类由工业文明过渡到生态文明觉醒的开始
　　二 《增长的极限》——人类应该选择另一种发展模式
　　三 人与自然的崭新关系——从“祛魅”到部分“复魅”
　　四 我们已处于后工业文明时代——生态文明时代
　　五 生态文明建设对中国的现实紧迫性
　　第二章 生态美学产生的哲学与文化背景
　　一 由人类中心主义到生态整体的转型
　　二 海德格尔存在论哲学的提出——由传统认识论到当代存在论的转型
　　第三章 生态美学产生的文学背景
　　一 现代生态批评产生的文学基础
　　二 文学生态批评产生与发展的历程
　　三 生态批评的原则与主要特征
　　四 生态女性主义与生态女性文学批评
　　第二编 生态美学的理论指导
　　一 马克思、恩格斯唯物实践存在论的生态理论
　　二 中国当代社会主义创新理论中有关生态文明的
　　三 当代西方马克思主义在生态理论建设中的基本贡献
　　第三编 生态美学的西方资源
　　一 西方18世纪以来的生态美学资源
　　三 西方20世纪兴起的环境美学与生态美学
　　四 生态神学与对《圣经》的生态美学解读
　　第四编 生态美学的中国资源
　　第六章 《周易》与儒家的生态审美智慧
　　一 孔子与其他儒家代表人物的古典生态智慧与
　　二 《周易》中“生生为易”的生态审美智慧
　　第七章 道家与佛教的生态审美智慧
　　一 道家的生态审美智慧
　　二 佛家的生态审美智慧
　　第八章 中国传统绘画艺术中的生态审美智慧
　　一 “国画”是一种中国特有的“自然生态艺术
　　二 “国画”在绘画的透视上运用一种特有的异于西方“人类中心主义焦点透视”的“散点透视法”
　　三 “国画”的“气韵生动”的重要美学原则是将大自然作为有生命的灵性之物加以描绘
　　四 “国画”特有的“外师造化，中得心源”的创作原则来源于中国古代生态智慧“天人合一”的思想
　　五 “国画”所追求的“可行、可望、可游、可居”的艺术目标符合人与自然和谐的精神
　　六 “国画”的“意在笔先，寄兴于景”充分展示了人与自然的友好关系
　　第五编 生态美学的内涵
　　第九章 生态美学的内涵(上)：生态存在论美学观
　　一 马克思实践存在论哲学的指导
　　二 生态存在论美学观的内涵
　　三 中国古代的生态存在论审美智慧
　　四 生态存在论视野中的环境美学
　　第十章 生态美学的内涵(中)：研究对象与研究方法
　　一 生态美学的研究对象——生态系统的审美
　　二 生态美学研究的生态现象学方法
　　第十一章 生态美学的内涵(下)：生态美学的基本范畴
　　一 生态审美本性论
　　二 “诗意地栖居”
　　三 四方游戏说
　　四 家园意识
　　五 场所意识
　　六 参与美学
　　七 生态文艺学
　　八 生态审美的两种形态：阴柔的安康之美与阳刚的自强之美
　　九 生态审美教育
　　第六编 生态美学的文学作品解读
　　第十二章 生态美学的中国作品解读
　　一 《诗经》的生态美学解读
　　二 回望家园：《额尔古纳河右岸》的生态美学解读
　　第十三章 生态美学的外国文学作品解读
　　一 英国《查泰莱夫人的情人》的生态美学解读
　　二 《白鲸》的生态美学解读
　　第七编 生态美学建设的反思
　　一 关于生态美学的学科建设的反思
　　二 必须将生态美学的哲学基础牢牢地奠定在生态存在论哲学观之上
　　三 生态美学与环境美学的关系
　　四 生态美学的今后发展
　　五 关于生态美学建设的中国化之路
　　主要参考书目
　　索引
　　后记

　　曾繁仁，山东大学文艺美学研究中心主任、教授，兼任教育部社会科学委员会委员、中华美学学会副会长、中国中外文艺理论学会副会长。长期从事美学与文艺学的教学科研工作，著有《西方美学论纲》、《走向21世纪的审美教育》、《美学之思》、《当代生态存在论美学论稿》、《转型期的中国美学》等论著。

　　是国内首部以有中国特色社会主义生态文明理论为指导，综合中西古今资源，全面论述生态美学这一崭新美学理论形态的论著，全书论述了生态美学的产生、理论指导、中西资源、理论内函以及发展路径。