增注新修道藏目录

　　国家“985工程”二期四川大学宗教与社会研究创新基地丛书总序
　　自序
　　凡例
　　一  教理教义类
　　1.1  经、经注
　　1.1.1  道德真经
　　1.1.2  四子真经
　　1.1.3  太玄系经
　　1.1.4  太平系经
　　1.1.5  正一系经
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　　    丁培仁，1982年9月到四川大学宗教学研究所任教。嗣后一直在该所从事宗教学研究与教学工作，现任教授、硕士研究生导师。曾参加国家社科重点研究项目《中国道教史》第一、二卷（四川人民出版社版）和《中国道教》（四册）的主要著述工作，并参与编写《中国大百科全书·宗教卷》、《道教大辞典》等七部书，点校《中华道藏》。自著《道教典籍百问》、《求实集》，译著《中国近世道教的形成》。自1982年以来，曾开设8门以上硕士、博士研究生课程，近年主要讲授道教文献学、世界主要宗教等课。除研究、教学和指导研究生之外，还参加本所主办的《宗教学研究》编委会审稿、编辑工作。曾出访港澳台地区和新加坡、德国等，多次参加国际国内学术研讨会和学术交流，提交学术论文。

　　    《增注新修道藏目录》编著的目的主要是为学术研究服务，特以目录之学为主，而以版本之学次之。但因参考明清时代版本目录之便，亦借鉴其法，兼记版本，故对古书收藏家也不无助益。研究道教，自然不能不阅道藏。从南朝宋道士陆修静的《三洞经书》算起，历史上曾编修过多部道藏，但大多早已亡佚，现存的只有明刊道藏。明道藏收书只1473种（加上附录，一计1487种），且归类混乱，按照今日的观点来看有种种缺陷。笔者认为：仅仅重修明道藏，而且因袭早已过时的三洞四辅十二部分类法，价值不大；如果能把明道藏以外的道书都搜集起来，与明道藏合为一体，用新的分类法编成一部新的道藏，那将是一项功德无量的壮举。在做这项工作之前，首先应编一部搜书目录，该目录应有较为科学的一套分类法作为框架，以便完全涵盖一切现有的和历史上曾经存在过的道教典籍，将它们组织成一个有序的体系。然而，卷帙浩繁的道书特别是题为“经”的典籍往往没有著者、编著年代等信息。为此，《增注新修道藏目录》参考历代书目，从现存与道…
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　　国家“985工程”二期四川大学宗教与社会研究创新基地丛书总序
　　自序
　　凡例
　　一  教理教义类
　　1.1  经、经注
　　1.1.1  道德真经
　　1.1.2  四子真经
　　1.1.3  太玄系经
　　1.1.4  太平系经
　　1.1.5  正一系经
　　1.1.6  洞真系经（上清系经，又见存神类）
　　1.1.7  洞玄系经（灵宝系经，又见符策类）
　　1.1.8  洞神系经（三皇系经，又见符箓类）
　　1.1.9  升玄系经
　　1.1.10  洞渊系经（又见禁咒类）
　　1.1.11  玉清系经
　　1.1.12  隋唐义经
　　1.1.13  传统杂经
　　1.1.14  道所说经
　　1.1.15  虚皇或元始天尊所说经
　　1.1.16  太上道君或灵宝天尊所说经
　　1.1.17  太上老君所说经
　　1.1.18  太上系经
　　1.1.19  玉皇系经
　　1.1.20  黄帝阴符系经
　　1.1.21  净明系经
　　1.1.22  救苦天尊等诸神所说经
　　1.1.23  失名道经
　　1.2  论
　　1.3  语录
　　1.4  文集
　　1.5  总义
　　二  戒律清规类
　　2.1  戒经
　　2.2  律文
　　2.3  科文
　　2.4  清规
　　2.5  功过格
　　2.6  善书
　　三  科范礼仪类
　　四  符箓道法类
　　五  术数图象类
　　六  修炼摄养类
　　七  仙境宫观类
　　八  神谱仙传类
　　九  文学艺术类
　　十  总类
　　十一  附录
　　参考文献
　　道书分类法之我见
^ 收 起　　

　　    丁培仁，1982年9月到四川大学宗教学研究所任教。嗣后一直在该所从事宗教学研究与教学工作，现任教授、硕士研究生导师。曾参加国家社科重点研究项目《中国道教史》第一、二卷（四川人民出版社版）和《中国道教》（四册）的主要著述工作，并参与编写《中国大百科全书·宗教卷》、《道教大辞典》等七部书，点校《中华道藏》。自著《道教典籍百问》、《求实集》，译著《中国近世道教的形成》。自1982年以来，曾开设8门以上硕士、博士研究生课程，近年主要讲授道教文献学、世界主要宗教等课。除研究、教学和指导研究生之外，还参加本所主办的《宗教学研究》编委会审稿、编辑工作。曾出访港澳台地区和新加坡、德国等，多次参加国际国内学术研讨会和学术交流，提交学术论文。

　　    《增注新修道藏目录》编著的目的主要是为学术研究服务，特以目录之学为主，而以版本之学次之。但因参考明清时代版本目录之便，亦借鉴其法，兼记版本，故对古书收藏家也不无助益。研究道教，自然不能不阅道藏。从南朝宋道士陆修静的《三洞经书》算起，历史上曾编修过多部道藏，但大多早已亡佚，现存的只有明刊道藏。明道藏收书只1473种（加上附录，一计1487种），且归类混乱，按照今日的观点来看有种种缺陷。笔者认为：仅仅重修明道藏，而且因袭早已过时的三洞四辅十二部分类法，价值不大；如果能把明道藏以外的道书都搜集起来，与明道藏合为一体，用新的分类法编成一部新的道藏，那将是一项功德无量的壮举。在做这项工作之前，首先应编一部搜书目录，该目录应有较为科学的一套分类法作为框架，以便完全涵盖一切现有的和历史上曾经存在过的道教典籍，将它们组织成一个有序的体系。然而，卷帙浩繁的道书特别是题为“经”的典籍往往没有著者、编著年代等信息。为此，《增注新修道藏目录》参考历代书目，从现存与道教相关的文献及其称引中，爬梳剔抉，录出近6000种道书，是明道藏的4倍，悉数纳入编著者新的分类体系之中，予大多数道书加以断代，系统地考证主要道书的著者、编著年代、内容、传承、流变等著述情况。继承和发扬传统目录学“辨章学术，考镜源流”的精神，除了设计大的分类框架之外，还以类为经，以时代、流派和人物为纬，并以“存目”一例酌情收入已佚或编者所未经见的道书，旨在给研究者提供一幅关于道书流变的草图。由于大的分类是按照道教本身的性质特征和内部结构对道书重新加以区分，因此普通读者也能从中领略道教的精神实质。
　　    书末附有“参考文献”和拙文《道书分类法之我见》。“参考文献”所列论著并不一定代表《增注新修道藏目录》作者的观点，而只是展现不甚全面的相关研究状况。
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