序
绪论
一、本课题的先行研究成果
二、课题重点及研究方法
第一章 历代文评对唐宋古文运动的整合
一、唐宋之际“以欧继韩”观念的形成
二、宋元理学家的唐宋文观．“以文论人”说的提出
三、明清时期“唐宋八大家”说的确立及其流弊
第二章 “五代体”析论——兼论北宋对五代文弊的革新
一、晚唐五代“韩愈论”
二、五代文风“悲哀为主”析论
三、“五代体”体式与记体文
四、五代“吟唱艳情”与词的雅化
五、五代的颂美文学观
六、宋初革新五代文弊的几个阶段
结语
第三章 柳开、王禹偁及其周边人群交往考论——兼论柳、王文道观的分歧
一、柳、王不相交往疑为刻意避不相见
二、柳、王文道观的分歧
三、柳、王周边人群的交往
结论
第四章 杨亿舆北宋诗文革新
一、北宋前期古文家与杨亿交往考述
二、《杨文公谈苑》“穆修”条非杨亿所撰考论穆修诗文及其主张
三、从《西昆酬唱集》和《册府元龟》看杨亿的韩愈观
四、杨亿与《册府元龟》序中的“颂美”文学观
第五章 天圣“申戒浮文”诏的背景和意义——兼论北宋古文革新的征兆
一、天圣“申戒浮文”诏及其背景
二、晏殊知贡举的意义
三、天圣年间学风的转变
第六章 欧阳修古文革新理念的形成——兼论早期欧文（1028-1037）变化的过程及原因
一、欧阳修“少慕韩文”
二、天圣、明道年间欧阳修及西京文人群体的文风特征
三、明道二年至景佑四年：欧阳修文风、文论的成熟期
四、谢绛对欧阳修的启导意义
结论
第七章 范仲淹文学观与“太学体”主导思想的形成
一、范仲淹的“韩愈观”
二、范仲淹与欧阳修、尹洙之交往
三、太学体文风及文体特征
四、“兴隆礼乐”观念与太学体作家“自异于众”的思想渊源
五、范仲淹“颂声来复”的文学理想与“太学”之“声教”
结论
第八章 北宋“江西文风”与古文运动关系研究——兼论南丰曾氏、临川王氏之士族学风
一、曾氏、王氏“明古谊、达时变”的士族学风
二、江西作家的求学经历及其家族之人脉关系
三、江西士族与地方教育。“江西文风”概念的形成
结语
第九章 论北宋天圣年间四川仕风的嬗变——三苏文章汇入北宋古文运动的地域背景
一、天圣以前川蜀士子“罕趋士进”的原因之一：“中原正朔”观念与忌惮单南方政权复兴
二、天圣以前川蜀士子“罕趋士进”的原因之二：四川学风“以西汉文词为宗师”“四方指以为迂阔”
三、天圣以后川民仕宦心态“意始大变西蜀学风与古文革新理念相合拍的时代背景
第十章 北宋古文运动主导思想的确立
一、穆修与宋初古文家的人脉关系
二、穆修门人
三、祖无择与道学家、古文家的交往
四、苏舜钦“建言时病”的文学观
五、雅章及颂篇。刺美亦道同：梅尧臣的文学观
六、欧阳修文道论。北宋古文运动主导思想的确立
第十一章 结论
附录北宋“南人崛起”现象溯源——宋代古文盛于南方的地域文化背景
一、中唐以后“南人崛起”现象溯源
二、宋初三朝“重北轻南”现象的成因
三、北宋文官制度与“逐路取士”争议的产生
结论
参考文献
跋
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