佛法与诗境

　　引言
　　大乘佛教的受容与晋宋山水诗学
　　引言
　　一 佛教观念中的“清旷山川”
　　二 佛教山林化与支遁的山林诗境
　　三 慧远和庐山僧团的“山水佛教”
　　四 “山水佛教”荫庇下的大谢山水诗学
　　结语
　　如来清静禅与王维晚期山水小品
　　引言
　　一 辋川时期王维的禅学背景
　　二 王维晚期山水小品的独特文尖品质
　　三 王维禅学背景下的辋川诗境
　　结语
　　中唐禅风与皎然诗境观
　　引言
　　一 “境”对禅法意义之转变与“诗境”的出现
　　二 皎然“诗境”论平议
　　三 孤峰顶，秋月明：昼公禅中境
　　结语
　　洪州禅与白居易闲适诗的山意水思
　　引言
　　一 洪州禅的日常性与白诗的“无事”题旨
　　二 由“感物”到“不为物所转”
　　三 “能转物”与小园的“山水”意境
　　结语
　　释子的苦行精神与贾岛的清寒之境
　　一 贾岛吟味僧人苦行的心迹
　　二 由寒入清和即寒即清
　　结语
　　玄、禅观念之交接与《二十四诗品》
　　引言
　　一 论玄学观念不可究竟《二十四诗品》
　　二 文人禅与中晚唐诗风中“非感物”倾向
　　三 从生生之流中揪出的“境”
　　结语
　　全书结构
　　引用书目
　　一 中文部分
　　二 外文部分
　　索引
　　后记

　　本书是为探讨中国古代文论中“意境”概念的形成而写作的一组论文.作者通过对谢灵运、王维、白居易、贾岛、皎然等人生平及其作品的分析，认为佛教在中国社会的渗透和传播是催生作为中国古代文论中核心概念之一的“意境”说的主要推动力。
　　本书将以六个个案的分析，探讨佛教在中国诗学此一新观念生成中的作用。这六个个案中，谢灵运、王维、白居易、贾岛均为重要诗人，皎然《诗式》和《二十四诗品》则是有关“诗境”重要的诗论。当然还可以扩大范围，使讨论包括诗人韦应物、柳宗元、元稹和李商陷，在理论文本方面增加《诗格》甚至《文心雕龙》。但本书的六个个案无疑是重要和无法忽略的。每一个案都从不同的方面显示出佛教的不同宗派对诗学的影响。