中华医学闻诊大全

　　前言
　　第一章 概论
　　一、闻诊源流
　　(一)殷周有记载，《内》《难》成体系
　　(二)两汉广应用，《伤寒》再提高
　　(三)《脉经》重嗅气，合参察疾病
　　(四)隋元多著述，专篇论纂详
　　(五)明清大发展，“辨气”立新说
　　(六)近代二百年，理论臻完善
　　二、闻诊之要
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　　1994年，我们和山西科学技术出版社合作，编辑出版了《中华医学望诊大全》。是书出版后供不应求，引起了学术界的广泛重视，广大同仁不仅给予《中华医学望诊大全》以热情关注，并且希望四诊大全能配套并行。于是，我们重整旗鼓，再次合作，承担了《中华医学闻诊大全》的编写工作。
　　四诊是中医诊断学的重要内容，是中医辨证的基础。作为四诊之一的闻诊，与中华医学相随，源远而流长。
　　《周礼·天官》中已有“以五气、五声、五色视其死生”的记载，《左传》也有以“五声”诊病的记载，及至《内经》以五声、五音应五脏，奠定了闻诊的理论基础，《难经》则确立了闻诊在四诊中的地位，“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”，以望闻问切为序，强调了闻诊的位置。后世医家在此基础上进行了理论探索及临床运用，历代医…
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　　前言
　　第一章 概论
　　一、闻诊源流
　　(一)殷周有记载，《内》《难》成体系
　　(二)两汉广应用，《伤寒》再提高
　　(三)《脉经》重嗅气，合参察疾病
　　(四)隋元多著述，专篇论纂详
　　(五)明清大发展，“辨气”立新说
　　(六)近代二百年，理论臻完善
　　二、闻诊之要
　　(一)五音配五脏，须四诊合参
　　(二)语声有高低，当辨寒热虚实
　　(三)呼吸分缓急，当辨气之虚实
　　(四)气味有来历，须详辨病位病性
　　(五)闻声决死生，应审时度势判断预后
　　三、闻诊内容
　　(一)闻诊的方法
　　(二)闻诊注意事项
　　(三)闻诊内容
　　四、现代研究——闻诊的客观化
　　(一)概述
　　(二)主要成就简介
　　第二章 闻诊辨病
　　一、内科
　　(一)感冒
　　(二)肺痿
　　(三)肺痈
　　(四)哮证
　　(五)喘证
　　(六)肺胀
　　(七)肺痨
　　(八)痰饮
　　(九)咳嗽
　　(十)郁证
　　(十一)癫证
　　(十二)狂证
　　(十三)痫证
　　(十四)胃痛
　　(十五)噎膈
　　(十六)癃闭
　　(十七)腰痛
　　(十八)消渴
　　(十九)遗精
　　(二十)不寐
　　(二十一)厥证
　　(二十二)虚劳
　　(二十三)痿证
　　(二十四)内伤发热
　　(二十五)耳鸣、耳聋
　　(二十六)痹证
　　(二十七)胁痛
　　(二十八)黄疸
　　(二十九)积聚
　　(三十)鼓胀
　　(三十一)头痛
　　(三十二)眩晕
　　(三十三)中风
　　(三十四)虫病
　　(三十五)腹痛
　　(三十六)便秘
　　(三十七)霍乱
　　(三十八)淋证
　　(三十九)水肿
　　(四十)疟疾
　　(四十一)痉病
　　(四十二)呕吐
　　(四十三)呃逆
　　(四十四)泄泻
　　(四十五)痢疾
　　二、外科
　　(一)痈
　　(二)颈痈
　　(三)腋痈
　　(四)脐痈
　　(五)胯腹痈
　　(六)多发性疖
　　(七)坐板疮
　　(八)多发性疔
　　(九)疫疔
　　(十)疔疮走黄
　　(十一)有头疽
　　(十二)疽毒内陷(三陷症)
　　(十三)瘰疬
　　(十四)流痰
　　(十五)流注
　　(十六)鹤膝风
　　(十七)乳头破碎
　　(十八)乳痈
　　(十九)乳漏
　　(二十)乳癖
　　(二十一)乳衄
　　(二十二)乳头风
　　(二十三)男子乳肿
　　(二十四)气瘿
　　(二十五)肉瘿
　　(二十六)石瘿
　　(二十七)血瘿
　　(二十八)筋瘿
　　(二十九)气瘤
　　(三十)肉瘤
　　(三十一)筋瘤
　　(三十二)血瘤
　　(三十三)骨瘤
　　(三十四)胶瘤
　　(三十五)脂瘤
　　(三十六)坐骨臀肌滑囊炎
　　(三十七)乳岩
　　(三十八)失荣
　　(三十九)茧唇
　　(四十)肾岩
　　(四十一)子宫颈癌
　　(四十二)水火烫伤
　　(四十三)冻伤
　　(四十四)破伤风
　　(四十五)干燥综合征
　　……
　　第三章 闻诊文献选坪
　　一、闻声
　　二、闻气味
　　第四章 闻诊医案选
　　一、闻声
　　二、闻味
　　附一 主要方剂索引
　　附二 主要参考书目
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　　1994年，我们和山西科学技术出版社合作，编辑出版了《中华医学望诊大全》。是书出版后供不应求，引起了学术界的广泛重视，广大同仁不仅给予《中华医学望诊大全》以热情关注，并且希望四诊大全能配套并行。于是，我们重整旗鼓，再次合作，承担了《中华医学闻诊大全》的编写工作。
　　四诊是中医诊断学的重要内容，是中医辨证的基础。作为四诊之一的闻诊，与中华医学相随，源远而流长。
　　《周礼·天官》中已有“以五气、五声、五色视其死生”的记载，《左传》也有以“五声”诊病的记载，及至《内经》以五声、五音应五脏，奠定了闻诊的理论基础，《难经》则确立了闻诊在四诊中的地位，“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”，以望闻问切为序，强调了闻诊的位置。后世医家在此基础上进行了理论探索及临床运用，历代医家皆有发挥，使闻诊发展日臻完善。惜其散在于浩翰医籍之中，确实有集其大全之必要。
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