从逍遥游到林中路：海德格尔与庄子诗学思想比较

　　导论：让异质文化中的诗学大师对话的意义
　　第一节  “全球化”语境下和“对话时代”里的诗学发展
　　第二节  海德格尔诗学与庄子诗学思想对话的当代意义
　　第一章  海德格尔诗学与中国道家精神的事实联系
　　第一节  海德格尔的“道缘人生”
　　第二节  海德格尔诗学与中国道家精神的事实联系
　　第二章  海德格尔诗学与庄子诗学思想的学理联系
　　第一节  海德格尔诗学的“秘密来源”
　　第二节  海德格尔诗学与庄子诗学思想的学理联系
　　一、总体思维模式的学理联系
　　二、基本观念系统的学理联系
　　三、主要思想方法和表达形式的学理联系
　　第三章  海德格尔诗学概要
　　第一节  存在之思
　　一、人作为“Dasein”
　　二、“Dasein”作为“In-der-Welt-sein”
　　三、“Dasein”作为“日常Dasein”
　　四、“本真存在”作为一种“诗性存在”
　　第二节  道说之言
　　一、语言作为“自身言说”
　　二、语言作为“无声的排钟”
　　三、语言作为“道路”
　　四、语言作为“存在之家”
　　五、语言与“世界四元之游戏”
　　六、“在语言之说中栖居”
　　第三节  诗意栖居
　　一、“深渊”：无家可归
　　二、“真理”：存在之“Aletheia”
　　三、艺术：存在者真理之自行设置人作品
　　四、美：存在之闪亮
　　五、诗：神圣存在的词语性创建
　　六、艺术家：“贫困时代”里“诗人何为”?
　　七、诗人思者：思与诗的对话
　　八、还乡：作为拯救之路的“林中空地”
　　第四章  庄子诗学思想述略
　　第一节  本然之思
　　一、生命之大悲恸
　　二、太多重负的人生
　　三、体道智慧与自在人生
　　第二节  大道之言
　　一、语言的边界：“能言”与“不能言”
　　二、言说的悖论：“言不可言”
　　三、诗意地言说：“重言”、“卮言”、“寓言”
　　四、證明与遮蔽：“道隐于小成，言隐于荣华”
　　五、言不言之言：“大道不称，大辩不言”
　　第三节  诗化人生
　　一、无用之用：齐、外、心斋与坐忘
　　二、去知返观：混沌之死、濠梁之辩与象罔得珠
　　三、逍遥人生：乘道德而浮游
　　四、审美心胸与诗心文心
　　五、大美自成：以天合天
　　六、德有所长而形有所忘：所谓“畸形美”
　　七、技·艺·道一
　　八、重返“无何有之乡”
　　第五章  海德格尔诗学与庄子诗学思想对话
　　第一节  存在相同点的话题
　　一、文艺：神圣自然之馈赠
　　二、路向：思·语言·诗
　　三、方法：去蔽
　　四、言说：对话·复调·道路
　　第二节  存在差异点的话题
　　一、起点：非文与尚诗
　　二、终点：乘道德而浮游与诗意地栖居
　　三、道路：言由道生与道在言中
　　四、形式：尖锐论战与亲密争执
　　结语  东海西海，道通为
　　主要参考书目
　　后记

　　钟华，1964年12月生于重庆永川市。文学博士、四川师范大学文学院副教授、西方美学专业硕士研究生导师。先后就读于西南师范大学、四川大学文学院，已在中文核心期刊上发表论文30余篇，近40万字，多篇被全文转载或摘要。

　　庄子是奠定中国纯艺术精神最重要的思想家，海德格尔是对２０世纪西方哲学和诗学影响最大的哲学家。在全面“全球化”的语境中下，在“重建中国文论话语”的努力中，对他们的诗学思想进行比较研究是一个很有意义的课题。
　　目前这方面的研究相对于其重要性而言是远远不够的，本书试图在“文本细读”的基础上，采取“价值现象学”的立场，主要运用比较诗学中的“跨文化对话”方法，对海德格尔诗学与庄子诗学思想之间的事实联系和学理联系、一致性和差异性进行系统的清理和深入的比较，并得出了四点有创见的结论。这种系统的清理和比较在大陆学界尚属首次。