司马相如赋的美学思想与地域文化心态

　　绪论：司马相如辞赋美学思想的现代阐释
　　第一章 “博学综理”：审美主体修养论
　　第一节 “洞明字学”
　　第二节 趣幽旨深
　　第三节 阅历丰富
　　第四节 “博学于文”
　　第五节 “读万卷书，以养胸次”
　　第二章 “得之于内”：审美构思特征论
　　第一节 “得之于内”与“自得”
　　第二节 “得之于内”与自然而然
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　　    李天道，1951年生，男，四川彭州市人，教授，文学博士，硕士研究生导师。四川省美学学会秘书长、理事，中华美学学会、中国古代文学理论学会会员。出版《当代中国传统美学研究》（合著）、《中国古代文艺理论概要》（合著）、《中国古代审美心理学论纲》、《文心雕龙审美心理学》、《中国美学体系论》（三人合著）、《审美与生存——中国传统美学的人生意蕴及其现代意义》（副主编）、《当代中国传统美学研究》（主编）《晏子春秋与现代人格》、《慧能评传》等专著多本。发表《古代山水诗审美心态及其成因》、《古代人学与美学研究三题》、《道教虚静观与审美“澄心”说》等论文100余篇。其中《中国古代审美心理学论纲》一书获四川省哲学社会科学优秀科研成果奖三等奖，《审美与生存——中国传统美学的人生意蕴及其现代意义》一书获四川省第九次社会科学优秀科研成果二等奖，《文心雕龙的审美智能观》一文获青海省社会科学优秀成果三等奖。

　　    司马相如是汉赋的代表作家和赋论大师，也是一位文学大师和美学大家。
　　    他是汉赋的奠基人，扬雄欣赏他的赋作，赞叹说：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！”鲁迅在《汉文学史纲要》中将司马相如和司马迁放在一起作专节介绍，并指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”
　　    司马相如还充分地掌握了辞赋创作的审美规律，并通过自己的辞赋创作实践和有关辞赋创作的论述，对辞赋创作的审美创作与表现过程进行了不少探索，看似只言片语，但与其具体赋作中所表露出的美学思想相结合，仍可看出他对赋的不少见解。他已经比较完整地提出了自己的辞赋创作主张。从现代美学的领域，对其辞赋美学思想进行阐释，无疑是有益的和必要的。

　　绪论：司马相如辞赋美学思想的现代阐释
　　第一章 “博学综理”：审美主体修养论
　　第一节 “洞明字学”
　　第二节 趣幽旨深
　　第三节 阅历丰富
　　第四节 “博学于文”
　　第五节 “读万卷书，以养胸次”
　　第二章 “得之于内”：审美构思特征论
　　第一节 “得之于内”与“自得”
　　第二节 “得之于内”与自然而然
　　第三节 “得之于内”与“自创”
　　第四节 “得之于内”与自创作精神
　　第五节 “得之于内”与“自娱”
　　第六节 “得之于内”与个人主义文学精神
　　第七节 “得之于内”与理性意识的觉醒
　　第八节 “得之于内”与个性化追求
　　第九节 “得之于内”与生命体验
　　第十节 “得之于内”说与巴蜀地域文化
　　第三章 “苞括宇宙，总览人物”：审美想象论之一
　　第一节 “假称珍怪，以为润色”
　　第二节 心物交融，形神相彻
　　第三节 下长万物，上参天地
　　第四节 体物写志，神与物游
　　第五节 思接千载，联类不穷
　　第四章 “凭虚构像、架虚行危”：审美想象论之二
　　第一节 凭虚构象，气号凌云
　　第二节 架虚行危，凌虚翱翔
　　第三节 有无相生，抟虚成实
　　第四节 “架虚行危”与黄老仙人观念
　　第五节 “架虚行色”说的现代解读
　　第五章 “忽然如睡，焕然而兴”：审美灵感论
　　第一节 神游式的超越
　　第二节 “焕然而兴”的审美表现特征
　　第三节 “焕然而兴”说产生的条伯及培养途径
　　第六章 “弘丽温雅”：司马相如赋的审美精神
　　第七章 “曲终奏雅”：审美价值论
　　第八章 中国地域文化与司马相如辞赋的艺术精神
　　第九章 巴蜀地域文化与司马相如辞赋的艺术精神
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　　    李天道，1951年生，男，四川彭州市人，教授，文学博士，硕士研究生导师。四川省美学学会秘书长、理事，中华美学学会、中国古代文学理论学会会员。出版《当代中国传统美学研究》（合著）、《中国古代文艺理论概要》（合著）、《中国古代审美心理学论纲》、《文心雕龙审美心理学》、《中国美学体系论》（三人合著）、《审美与生存——中国传统美学的人生意蕴及其现代意义》（副主编）、《当代中国传统美学研究》（主编）《晏子春秋与现代人格》、《慧能评传》等专著多本。发表《古代山水诗审美心态及其成因》、《古代人学与美学研究三题》、《道教虚静观与审美“澄心”说》等论文100余篇。其中《中国古代审美心理学论纲》一书获四川省哲学社会科学优秀科研成果奖三等奖，《审美与生存——中国传统美学的人生意蕴及其现代意义》一书获四川省第九次社会科学优秀科研成果二等奖，《文心雕龙的审美智能观》一文获青海省社会科学优秀成果三等奖。

　　    司马相如是汉赋的代表作家和赋论大师，也是一位文学大师和美学大家。
　　    他是汉赋的奠基人，扬雄欣赏他的赋作，赞叹说：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！”鲁迅在《汉文学史纲要》中将司马相如和司马迁放在一起作专节介绍，并指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”
　　    司马相如还充分地掌握了辞赋创作的审美规律，并通过自己的辞赋创作实践和有关辞赋创作的论述，对辞赋创作的审美创作与表现过程进行了不少探索，看似只言片语，但与其具体赋作中所表露出的美学思想相结合，仍可看出他对赋的不少见解。他已经比较完整地提出了自己的辞赋创作主张。从现代美学的领域，对其辞赋美学思想进行阐释，无疑是有益的和必要的。