元西域人华化考

　　前言
　　卷一 绪论
　　一  元西域范围
　　二  元时西域文化状况
　　三  华化意义
　　四  西域人华化先导
　　卷二 儒学篇
　　一  西域人之儒学
　　二  基督教世家之儒学
　　三  回回教世家之儒学
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　　《华化考》的主旨是证明元代“西域人之同化中国”，但这只是作者写作本书所要达到的目的。这个目的能否达到，也就是说这个论断是否成立，并为人们所认同，还要看它是符合历史现实，作者提出的论据是否正确、充分，论证是否符合逻辑。
　　作者在界定了元时西域人的范围之后，又对“华化”的意义作了这样的规定：“以后天所获，华人所独者为断。”所以，“或出于先天所赋，或本为人类所同，均不得谓之华化”。
　　本书是我国史学泰斗陈垣先生前期的代表性著作，它从文学、儒学、佛老、美术、礼俗等各方面考察了元代进入中原的西域人（色目人）逐渐为中原文化所同化的情况，显示出在当时中原文化的先进性和生命力。全书资料丰富，考证精详，有很高的学术价值，在当时即得到了老一辈学者如陈寅恪、王国维等人很高的评价，奠定了作者的学术地位，也是现代中国元史研究的开拓性著作之一。

　　前言
　　卷一 绪论
　　一  元西域范围
　　二  元时西域文化状况
　　三  华化意义
　　四  西域人华化先导
　　卷二 儒学篇
　　一  西域人之儒学
　　二  基督教世家之儒学
　　三  回回教世家之儒学
　　四  佛教世家之儒学
　　五  摩尼教世家之儒学
　　卷三 佛老篇
　　一  西域词人之佛老
　　二  回回教世家由儒入佛
　　三  基督教世家由儒人道
　　卷四 文学篇
　　一  西域之中国诗人
　　二  基督教世家之中国诗人
　　三  回回教世家之中国诗人
　　四  西域之中国文家
　　五  西域之中国曲家
　　卷五 美术篇
　　一  西域之中国书家
　　二  西域之中国画家
　　三  西域人之中国建筑
　　卷六 礼俗篇
　　一  西域人名氏效华俗
　　二  西域人丧葬效华俗
　　三  西域人祠祭效华俗
　　四  西域人居处效华俗
　　卷七 女学篇
　　一  西域妇女华化先导
　　二  西域妇女之华学
　　卷八 结论
　　一  总论元文化
　　二  元人眼中西域人之华化
　　三  元西域人华文著述表
　　附 征 引书目
　　附录
　　一 读陈垣氏之《元西域人华化考》（1924年10月）
　　二 致陈垣（1925年2月）
　　三 致王国维（1925年2月20日）
　　四 笔谈录（约1930年底至1931年七月间）
　　五 重刻《元西域人华化考》序（1935年2月）
　　六 致陈寅恪（1935年3月17日）
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　　《华化考》的主旨是证明元代“西域人之同化中国”，但这只是作者写作本书所要达到的目的。这个目的能否达到，也就是说这个论断是否成立，并为人们所认同，还要看它是符合历史现实，作者提出的论据是否正确、充分，论证是否符合逻辑。
　　作者在界定了元时西域人的范围之后，又对“华化”的意义作了这样的规定：“以后天所获，华人所独者为断。”所以，“或出于先天所赋，或本为人类所同，均不得谓之华化”。
　　本书是我国史学泰斗陈垣先生前期的代表性著作，它从文学、儒学、佛老、美术、礼俗等各方面考察了元代进入中原的西域人（色目人）逐渐为中原文化所同化的情况，显示出在当时中原文化的先进性和生命力。全书资料丰富，考证精详，有很高的学术价值，在当时即得到了老一辈学者如陈寅恪、王国维等人很高的评价，奠定了作者的学术地位，也是现代中国元史研究的开拓性著作之一。