中医脉法解

　　《黄帝内经·素问》脉法
　　1、《阴阳应象大论篇》
　　2、《阴阳别论篇》
　　3、《六节脏象论》
　　4、《五脏生成篇》
　　5、《五脏别论篇》
　　6、《玉版论要篇》
　　7、《脉要精微论篇》
　　8、《平人气象论篇》
　　9、《玉机真脏论篇》
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　　    中医脉地，源远流长，是中国传统医学的重要组成部分，是中医学的精华。在中国最早的医学典籍《黄帝内经》里，已有对中医脉法精辟的论述。这是《黄帝内经》成书前的中医脉法成就的总结。它的原则和方法，至今仍为中医临证脉诊所应用，是中医脉地发展的基础。
　　    中医脉地，有“看脉”、“平脉”、“脉息”及“按脉”、“切脉”诸称，也是在历史的源流中形成。“看脉”，以手而见病；“把病”，以执掌脉象而断病，知常达变；“平脉”，平以辨脏腑，如盛衰；“脉息”，以知人体气息出入。这些，都是在医者以指部在病者腕部按切中寻觅得出。由此表明：脉法，是医者之心，以指的触感手下达到与病者机体气息的交流与辨识。
　　    在历史发展的长河中所形成的中医脉法，既是丰富的临证实践经验的积累和总结，也有着深厚而独特的中医理论基础。
　　    本书对《黄帝内经》以来的脉法源流：张仲景、华陀、秦越人、王叔和…
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　　《黄帝内经·素问》脉法
　　1、《阴阳应象大论篇》
　　2、《阴阳别论篇》
　　3、《六节脏象论》
　　4、《五脏生成篇》
　　5、《五脏别论篇》
　　6、《玉版论要篇》
　　7、《脉要精微论篇》
　　8、《平人气象论篇》
　　9、《玉机真脏论篇》
　　10、《三部九候论篇》
　　11、《经脉别论篇》
　　12、《宣明五气篇》
　　13、《通评虚实论篇》
　　14、《腹中论篇》
　　15、《病能论篇》
　　16、《奇病论篇》
　　17、《大奇论篇》
　　18、《四时刺逆从论篇》
　　19、《五运行大论篇》
　　20、《至真要大论篇》
　　21、《示从容论篇》
　　22、《疏五过论篇》
　　23、《徵四失论篇》
　　24、《阴阳类论》
　　25、《方盛衰论》
　　《黄帝内经素问》脉法论要
　　《黄帝内经·灵枢》脉法
　　1、《邪气脏腑病形篇》
　　2、《根结篇》
　　3、《终始篇》
　　4、《五十营篇》
　　5、《四时气篇》
　　6、《禁服篇》
　　7、《五色篇》
　　8、《玉板篇》
　　9、《动输篇》
　　10、《论疾诊尺篇》
　　《黄帝内经灵枢》脉地论要
　　《伤寒论》脉法
　　《中藏经》脉法
　　《扁鹊难经》脉法
　　《脉经》脉法
　　《脉诀》脉法
　　《濒湖脉学》脉法
　　《三指禅》脉法
　　张锡纯脉法
　　刘越脉话
　　附录
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　　    中医脉地，源远流长，是中国传统医学的重要组成部分，是中医学的精华。在中国最早的医学典籍《黄帝内经》里，已有对中医脉法精辟的论述。这是《黄帝内经》成书前的中医脉法成就的总结。它的原则和方法，至今仍为中医临证脉诊所应用，是中医脉地发展的基础。
　　    中医脉地，有“看脉”、“平脉”、“脉息”及“按脉”、“切脉”诸称，也是在历史的源流中形成。“看脉”，以手而见病；“把病”，以执掌脉象而断病，知常达变；“平脉”，平以辨脏腑，如盛衰；“脉息”，以知人体气息出入。这些，都是在医者以指部在病者腕部按切中寻觅得出。由此表明：脉法，是医者之心，以指的触感手下达到与病者机体气息的交流与辨识。
　　    在历史发展的长河中所形成的中医脉法，既是丰富的临证实践经验的积累和总结，也有着深厚而独特的中医理论基础。
　　    本书对《黄帝内经》以来的脉法源流：张仲景、华陀、秦越人、王叔和、李时珍、周学霆、张锡纯等诸家脉法，进行概括和绎解，提钢挈领，由繁而简，深入浅出，简明扼要地予以阐释，易于识解和记忆。
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