儒学的气论与工夫论

　　导论
　　儒家传统的身心修炼及其治疗意义——以古希腊罗马哲学传统为参照
　　气与力：“唯气论”新诠
　　何谓“兼体无累”的工夫——论牟宗三与创造陛的问题化
　　一阳来复——《易经·复卦》与理学家对先天气的追求
　　明代后期“气的哲学”之三种类型与陈确的新思想
　　宋明清气本论研究的若干问题
　　论儒学中“气性”一路之建立
　　惠冈·崔汉绮的神气运化论
　　日本研究理学工夫论之概况
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　　    杨儒宾，台湾省台中县人，一九五六年生。台湾大学中国文学学士、硕士、博士。曾任台湾清华大学中国文学系副教授，现任台湾清华大学中国文学系讲座教授。
　　    著有：《儒家身体观》（1996）、《庄周风貌》（1991）、《先秦道家道的观念的发展》（1987）；编有《中国古代思想中的气论及身体观》（1993）；译有《孔子的乐论》、《冥契主义与哲学》、《宇宙与历史》（2000）等书。

　　    《儒学的气论与工夫论》共收论文十三篇，其中十二篇原是“儒学的气论与工夫论国际研讨会”的会议论文，会后经作者修订后，集结出版。
　　    《儒学的气论与工夫论》的标题包含“气论”与“工夫论”两个子题，在大会的原始构想中，这两个子题原是联在一起的。“气论”是“工夫论”一语的修饰词，亦即是一种带着气学意涵的2r-夫论。因此，本次大会的主题应当是“儒学的气之工夫论”或是“儒学的气学之工夫论”。“工夫论”一词上面加上“气”或“气学”的修饰词。这是个限定的用法，它意味着儒学的工夫论离不开气论，或者至少有这么重要的一个向度。
　　    《儒学的气论与工夫论》的十三篇文章，除了郑毓瑜教授的大作是从文学的角度入手，作为《儒学的气论与工夫论》的重要参考背景外，其余文章都放在东亚近世儒学，或者说“东亚理学史”的范围内讨论的。讨论的焦点不管是集中在工夫论或是气论，原则上都预设了另…
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　　导论
　　儒家传统的身心修炼及其治疗意义——以古希腊罗马哲学传统为参照
　　气与力：“唯气论”新诠
　　何谓“兼体无累”的工夫——论牟宗三与创造陛的问题化
　　一阳来复——《易经·复卦》与理学家对先天气的追求
　　明代后期“气的哲学”之三种类型与陈确的新思想
　　宋明清气本论研究的若干问题
　　论儒学中“气性”一路之建立
　　惠冈·崔汉绮的神气运化论
　　日本研究理学工夫论之概况
　　中文学界有关理学工夫论之研究现况
　　论韩愈、柳宗元的贯道思想
　　从病体到个体——“体气”与早期抒情说
　　Zhu Xi’s Critique of Buddhism and His Theorly of Personal Cultivation
　　中、日、韩文参考文献
　　人名索引
　　名词索引
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　　    杨儒宾，台湾省台中县人，一九五六年生。台湾大学中国文学学士、硕士、博士。曾任台湾清华大学中国文学系副教授，现任台湾清华大学中国文学系讲座教授。
　　    著有：《儒家身体观》（1996）、《庄周风貌》（1991）、《先秦道家道的观念的发展》（1987）；编有《中国古代思想中的气论及身体观》（1993）；译有《孔子的乐论》、《冥契主义与哲学》、《宇宙与历史》（2000）等书。

　　    《儒学的气论与工夫论》共收论文十三篇，其中十二篇原是“儒学的气论与工夫论国际研讨会”的会议论文，会后经作者修订后，集结出版。
　　    《儒学的气论与工夫论》的标题包含“气论”与“工夫论”两个子题，在大会的原始构想中，这两个子题原是联在一起的。“气论”是“工夫论”一语的修饰词，亦即是一种带着气学意涵的2r-夫论。因此，本次大会的主题应当是“儒学的气之工夫论”或是“儒学的气学之工夫论”。“工夫论”一词上面加上“气”或“气学”的修饰词。这是个限定的用法，它意味着儒学的工夫论离不开气论，或者至少有这么重要的一个向度。
　　    《儒学的气论与工夫论》的十三篇文章，除了郑毓瑜教授的大作是从文学的角度入手，作为《儒学的气论与工夫论》的重要参考背景外，其余文章都放在东亚近世儒学，或者说“东亚理学史”的范围内讨论的。讨论的焦点不管是集中在工夫论或是气论，原则上都预设了另一个领域的前提。但行文之际，不免有轻重之别，这样的现象也是可以理解的。
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