徐复观论经学史二种

　　中国经学史的基础
　　自序
　　先汉经学之形成
　　一、周公及周室之史――经学的发端
　　二、春秋时代经学的发展
　　三、孔子及孔门――经学基础的奠定
　　四、孟子与经学
　　五、荀子――经学形式的发展
　　六、《墨子》中的经学影响
　　七、《庄子》中的经学影响
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　　徐复观（1903--1982），原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观。湖北浠水人。 徐复观在抗战时期曾师事熊十力，接受熊十力“欲救中国，必须先救学术”的思想，从此下决心去正从学。其为学不喜行而上学的哲学，以为探讨中国文化不能离开具体平实的现实世界，着重于历史时空中展现的具体世界。徐复观在先秦两汉思想史研究方面颇有建树。主张要在中国文化中找出可以和民主衔接的内容，力图揭示历史上个人主义与专制政体、道德与政治的对立和冲突。强调对中国封建专制主义与传统思想文化应加以区分，认为儒家思想在长期专制压迫下必然回歪曲和变形，说明专制政体压歪和阻遏了儒家思想的正常发展，却不能说儒学就是专制的“护符”。认为中国传统思想始于殷周之际，以人性论为其主干，而孔、孟、老、庄及宋明理学家的人性论就是中国人性思想的主流。

　　经学奠定中国文化的基型，因而也成为中国文化发展的基线。本书是我国著名的国学大师徐复观先生晚年的重要论学名著，包括《中国经学史的基础》和《〈周官〉成立之时代及其思想性格》两种，前者从经学的形成与传承及其在不同时代中意义的发现两个角度上，奠定了一部全心新的中国经学史的基础和体例。包含了经学的传承和经学在各个不同时代中所发现、所承认的意义。后者以《周官》（即《周礼》）的自身结构和思想特征为抓手，为治中国古代思想史、官制史及研究古典的人，奉贤摧陷廓清之功；是一部可资凭信的专著。

　　中国经学史的基础
　　自序
　　先汉经学之形成
　　一、周公及周室之史――经学的发端
　　二、春秋时代经学的发展
　　三、孔子及孔门――经学基础的奠定
　　四、孟子与经学
　　五、荀子――经学形式的发展
　　六、《墨子》中的经学影响
　　七、《庄子》中的经学影响
　　八、《管子》、《韩非子》中的经学影响
　　九、《吕氏春秋》中的经学影响
　　十、六经、六艺的完成
　　西汉经学史
　　一、 博士性格的演变
　　（一） 博士成立的背景及其基本性格
　　（二） 博士演变之第二阶段及其性格
　　（三） 博士演变之第三阶段及其性格
　　二、 西汉经学的传承
　　（一）《史记·儒林列传》与《汉书?儒林传》
　　（二）《易》的传承及其传承中的问题
　　（三）《书》的传承及其传承中的问题
　　（四）《诗》的传承及其传承中的问题
　　（五）《礼》的传承及其传承中的问题
　　（六）《春秋》的传承及其传承中的问题
　　（七）《论语》的传承
　　（八）《孝经》的传承
　　（九）环绕《汉书?儒林传》所反映出的若干情况
　　（十）由古文到古学――刘歆《让太常博士书》
　　三、 西汉的经学思想
　　（一） 汉初经学思想
　　（二） 汉中期以后的经学思想
　　附录 有关《春秋左氏传》的补充材料
　　一、《春秋左氏传》若干纠葛的澄清
　　二、左氏“以史传经”的重大意义与成就
　　《周官》成立之时代及其思想性格
　　自序
　　一、引言
　　二、以官制表达政治理想的思想线索
　　三、思想线索在汉代的演进
　　四、思想线索发展的结果――《周官》的成立
　　五、文献线索的考查
　　六、王莽、刘歆制作《周官》历程的探索
　　七、《周官》在文字结构中所反映出的时代背景
　　八、《周官》在思想构成中所反映出的时代背景
　　九、《周官》成立的文献背景
　　十、《周官》组织体的形成与管仲
　　十一、读法――以吏为师
　　十二、《周官》中的土田制度与生产观念
　　十三、《周官》中的赋役制度
　　十四、《周官》中的商业与商税
　　十五、《周官》中的刑罚制度
　　十六、《周官》中的教化（教育）思想
　　十七、杂考
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　　徐复观（1903--1982），原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观。湖北浠水人。 徐复观在抗战时期曾师事熊十力，接受熊十力“欲救中国，必须先救学术”的思想，从此下决心去正从学。其为学不喜行而上学的哲学，以为探讨中国文化不能离开具体平实的现实世界，着重于历史时空中展现的具体世界。徐复观在先秦两汉思想史研究方面颇有建树。主张要在中国文化中找出可以和民主衔接的内容，力图揭示历史上个人主义与专制政体、道德与政治的对立和冲突。强调对中国封建专制主义与传统思想文化应加以区分，认为儒家思想在长期专制压迫下必然回歪曲和变形，说明专制政体压歪和阻遏了儒家思想的正常发展，却不能说儒学就是专制的“护符”。认为中国传统思想始于殷周之际，以人性论为其主干，而孔、孟、老、庄及宋明理学家的人性论就是中国人性思想的主流。

　　经学奠定中国文化的基型，因而也成为中国文化发展的基线。本书是我国著名的国学大师徐复观先生晚年的重要论学名著，包括《中国经学史的基础》和《〈周官〉成立之时代及其思想性格》两种，前者从经学的形成与传承及其在不同时代中意义的发现两个角度上，奠定了一部全心新的中国经学史的基础和体例。包含了经学的传承和经学在各个不同时代中所发现、所承认的意义。后者以《周官》（即《周礼》）的自身结构和思想特征为抓手，为治中国古代思想史、官制史及研究古典的人，奉贤摧陷廓清之功；是一部可资凭信的专著。