概念恐惧致死的病症

　　概念恐惧
　　前言
　　引言
　　Ⅰ　“恐惧”，作为“传承之罪”的预设并向其本原反溯地解释着“传承之罪”
　　1 关于概念“传承之罪”的历史暗示
　　2 概念“那最初的罪”
　　3 概念“无辜性
　　4 概念“罪的堕落”
　　5 概念“恐惧（AngeSt）”
　　6 “恐惧”，作为“传承之罪”的预设并向其本原反溯地解释着“传承之罪”
　查看完整　　

　　丹麦哲学家索伦·基尔克郭尔(1813-1855)对黑格尔以及西方传统哲学、基督宗教伦理的批判，曾导致了一场欧洲思想界的危机。基氏对自己的理论主张作过精辟而简约的概述：我的存在必须是经历过的，它必须是存在的；思考和存在是不同的，存在是一种行动的形式，而不是一种思考的形式，而且它是一种必须和思想相关联的行动的形式。这种与行动相关联的思想，就是“主观性思想”，“真理就是主观性”，“存在就是主观性真理的发掘”（D·帕尔默《克尔凯戈尔入门》），基氏的主张构建了影响人类社会历史的重要哲学思想——“存在主义的真理”。他的代表作《哲学片段之科学附言》（1846)被欧洲哲学界视作“存在主义的圣经”。基尔克郭尔也由此被认定为是从黑格尔通向存在主义的桥梁，是存在主义哲学流派的奠基人。在他的思想影响下，他的得意弟子让—保罗·萨特也成为存在主义哲学的一代宗师。
　　《概念恐惧》是基氏“主观性真理”的一个重要构成和基本命题。基氏关于“主…
　查看完整　　

　　概念恐惧
　　前言
　　引言
　　Ⅰ　“恐惧”，作为“传承之罪”的预设并向其本原反溯地解释着“传承之罪”
　　1 关于概念“传承之罪”的历史暗示
　　2 概念“那最初的罪”
　　3 概念“无辜性
　　4 概念“罪的堕落”
　　5 概念“恐惧（AngeSt）”
　　6 “恐惧”，作为“传承之罪”的预设并向其本原反溯地解释着“传承之罪”
　　Ⅱ　“恐惧”作为向前发展的“传承之罪”
　　1 客观的“恐惧”
　　2 主观的“恐惧”
　　甲 “世代传承”关系的后果
　　乙 那“历史性的关系”的后果
　　Ⅲ　“恐惧”作为那“罪”的后果，它是“罪的意识”的“不出现（Udeblivelse）”
　　1 那“无精神性”的恐惧
　　2 在命运的方面对恐惧进行辩证定性
　　3 在“辜”的方面对恐惧进行辩证定性
　　Ⅳ　那“罪”的恐惧或者“恐惧”在那“单个的人”身上作为那“罪”的后果
　　l 对于那“恶的”恐惧
　　2 对于那“善的”恐惧
　　Ⅴ　“恐惧”作为“通过那信仰而拯救着的”
　　致死的病症
　　前言
　　序言
　　第一部分　那致死的疾病是绝望
　　一　“绝望是那致死的疾病”
　　二　这种疾病（绝望）的一般性
　　三　这种疾病（绝望）的各种形态
　　第二部分　绝望是那“罪”
　　一　绝望是那“罪”
　　二　那“罪”的继续
　　译者后记
^ 收 起　　

　　丹麦哲学家索伦·基尔克郭尔(1813-1855)对黑格尔以及西方传统哲学、基督宗教伦理的批判，曾导致了一场欧洲思想界的危机。基氏对自己的理论主张作过精辟而简约的概述：我的存在必须是经历过的，它必须是存在的；思考和存在是不同的，存在是一种行动的形式，而不是一种思考的形式，而且它是一种必须和思想相关联的行动的形式。这种与行动相关联的思想，就是“主观性思想”，“真理就是主观性”，“存在就是主观性真理的发掘”（D·帕尔默《克尔凯戈尔入门》），基氏的主张构建了影响人类社会历史的重要哲学思想——“存在主义的真理”。他的代表作《哲学片段之科学附言》（1846)被欧洲哲学界视作“存在主义的圣经”。基尔克郭尔也由此被认定为是从黑格尔通向存在主义的桥梁，是存在主义哲学流派的奠基人。在他的思想影响下，他的得意弟子让—保罗·萨特也成为存在主义哲学的一代宗师。
　　《概念恐惧》是基氏“主观性真理”的一个重要构成和基本命题。基氏关于“主观性意识”的理论，直接产生于他的“恐惧”概念。因而，该书是探微基氏存在主义哲学思想的一部必读书。
　　《概念恐惧》是托名维吉留斯·豪弗宁西斯写作的，发表于1844年。基氏最初的宗旨是从心理学角度思考有关基督宗教的原罪问题，并对基督宗教伦理予以抨击。故而，学术界曾一度将《概》当作一部心理学著作（见乔治·布兰德给尼采的信，1881）。其实，这是一种误读。恐惧只是作者言说所选择的一个“审思”对象，即通过心理病理学中恐惧现象的形而上诠释，来演绎个体人应如何以自由为信仰认知真理。他诠释的初衷，是借助人之认识真理的心理历程来批判基督宗教对“罪”及“有罪性”的释义，因此，不否认基氏审思恐惧概念有着心理学的意义，正如他承认的“恐惧是是梦着的精神的一种定性，就其本身而言它属于心理学范畴”。如果，审思恐惧仅仅停留在在心理学层面，它的意义只是指向了神学教义学，也就是从恐惧概念的定性及其产生的成因来考究“罪”的概念。
^ 收 起