智慧的觉醒

　　美国
　　第一章       不知道的状态   与雅各布?尼德尔曼教授的两次谈话
　　老师的角色
　　那种“不知道”的状态就是智慧。智慧可以在已知的领域中运作，也可以去它想去的其他地方活动。/3
　　内在的空间?传统和依赖
　　不依赖任何东西，外在的或内在的。别依赖任何东西。这不表示连邮差也不要依赖，而是指内心不依赖。/17
　　第二章       思想的荒谬  纽约的三次演讲
　　内在革命
　　恐惧现在，恐惧未来，恐惧死亡，恐惧未知，恐惧无法满足，恐惧不被人爱，想要被爱——有这么多的恐惧，全都是思想机制造成的。所以思想既有合理性，也有荒谬性。/33
　　关系
　　置身于这一切混乱、仇恨、毁灭、污染，置身于这些骇人听闻的事正在横行的世界，人类怎样能、你和我怎样能找到正确的关系？/45
　　宗教经验和冥想
　　一个人要是说“我知道”，这种人其实并不知道。一个人要是说“我已经体验了真理”，绝对不要信他。 /57
　　第三章    人类的挣扎  与艾伦?诺德的两次谈话
　　人类的挣扎
　　作为人类，我为什么把我身外的世界跟我内心的世界以及我试图了解的世界分开？我对那个世界一无所知，却投入了孤注一掷的希望。/69
　　善与恶
　　我们一旦主张存在绝对的恶，那种主张本身就是对善的否定。善意味着完全放弃自我。因为“我”总是引起分裂。 /83
　　印度
　　第四章   圣人与箴言  与斯瓦米?凡卡特桑那达的两次谈话
　　古鲁和寻道
　　古鲁能驱散别人的黑暗吗？人类为什么要寻找神或者真相？/95
　　《奥义书》中的四条“mahawakyas”。
　　你可能登上月球，你可能走得更远，登上金星、火星，登上所有的星球，但你永远都会带着自己。首先改变你自己！改变你自己——不是首先——就是改变你自己。/113
　　第五章    心的品质  马德拉斯的三次演讲
　　看的艺术
　　要是从那个小角落往外观望，你是看不到的，你看不到世界在发生什么，你看不到绝望、焦虑、隐隐作痛的孤独，你看不到母亲的眼泪、妻子的眼泪、爱人的眼泪，看不到那些被杀害的人们的眼泪。/133
　　自由
　　要看那棵树，你必须从忧愁、焦虑、内疚中解脱出来。要看，你必须从知识中解脱出来。自由是心的一种品质，弃世和奉献都无法达到它。/140
　　神圣
　　你出于恐惧，出于这个传统不变的习惯赋予了它神圣的意义，你献身于你认为神圣的东西，听任它摆布。但，寺庙中的塑像并不比路边的一块石头更神圣。/149
　　第六章   活跃的当下  马德拉斯的四次对话
　　冲突
　　这是根本问题——活得没有冲突，却不迷糊。抛开概念生活需要非凡的智慧和巨大的能量。/159
　　追求快乐
　　我发现我在哪里追求快乐，哪里就一定深藏着冷漠的根源。哦！请务必看到这一点！ 天堂不在快乐中，快乐中只有冷漠和痛苦。/173
　　时间、空间和中心
　　只要它是个中心，它的空间就必定永远受限。 所以只要存在中心，空间就必定永远受到限制——就像一个住在监狱里的囚徒。他有在院子里散步的自由，但他永远是个囚徒。/188
　　根本问题
　　现在的生活、每天的生活是活跃的当下，永远是活跃的，当下的。因此，如果你试图用过去的东西即思想来了解当下的行为，那你根本不会明白。于是分裂就出现了，生活变成了冲突。/200
　　欧洲
　　第七章   不可衡量的境界 瑞士萨能的七次演讲
　　什么是你最高的志趣
　　你能认识到社会中的秩序只能由你而不是由其他人实现吗？我们对那样的秩序负有责任，我们有责任通过改变我们的行为、思想以及生活方式来实现那样的秩序。/217
　　秩序
　　你的心处于完全的秩序中吗？如果答案是否定的，就不要再进一步探究。没有人、没有老师、没有古鲁、没有救世主、没有哲学家能教给你什么是秩序。/226
　　我们能了解自己吗
　　你们可能会问心自由的意义是什么。其意义就是这样的心是没有冲突的，这样的心是彻底安静平和、没有暴力的，只有这等品质的心才能创造新的文化，新文化并不是跟旧文化争锋相对的，它是截然不同的东西，在其中我们不会有丝毫的冲突。/235
　　孤独
　　那个隔绝的“我”，其本身的结构和本质就是受限的，注定会造成分别，那个“我”难道会有任何热情？显然没有。它会对快乐有热情，这跟我们在谈论的热情是截然不同的。只有结束“我”，才会有热情。/245
　　思想和不可衡量的境界
　　在不断学习的心是没有恐惧的，也许只有那样的头脑才能探究那不可衡量的境界。/254
　　意志的行动和彻底转变所需的能量
　　要面对未知的东西，必须有最高形式的能量，有了那全然的能量，还会恐惧死亡吗？恐惧还会继续吗？只有当我抗拒、选择、运用意志时，才会害怕不存在，害怕活不了。/261
　　思想、智慧和不可衡量的境界
　　我们在生态上、社会上没有空间，我们的心也没有空间；我们没有空间的现实一定程度上造成了暴力。/270
　　第八章    智慧的种子  萨能的五次对话
　　意识的分裂
　　我现在面临着这个事实，即观察者与被观察者之分，或者不管我采取什么行动，都是意识内容的一部分。/283
　　智慧觉醒了吗
　　如果旧脑子明白了它永远无法了解自由，明白了它发现不了任何新东西，那份领悟正是智慧的种子，不是吗？那就是智慧。/296
　　恐惧
　　对于不知道的东西，思想能获得关于它的知识吗？所以会有恐惧。思想试图搞清楚未来，因为不知其内容，它就怕了。/306
　　恐惧、时间和意象
　　别再抱任何意象了！想清楚这个问题，应用到生活中，不要只是盲目接受，而是真正应用到生活中。质疑、应用并活出这个真理。然后我们就会发现，你有了一颗永不受伤的心，因为没什么可伤害的了。/317
　　智慧和宗教生活
　　联系着不可衡量的未知与已知的，就是智慧。这智慧跟佛教、跟禅、跟我或你都毫无关系，它跟权威或传统都绝无关系。那智慧你有了吗？/328
　　英国
　　第九章  冥想的心  布洛克伍德的两次演讲
　　认识思想和意象的关系
　　人类的心要求从内疚、痛苦、混乱和无休止的战争及暴力中解脱出来，而思想却无法带来自由。它可以编织自由的概念，但那并不是自由。/339
　　冥想的心和无解的问题
　　我们生活在一个衡量的世界，我们背负着那个世界，却想进入另一个根本不可衡量的世界。冥想就是看到实然并超越它。当头脑、身体和心灵真正安静和谐时，也就是当头脑、身体和心灵完全合二为一时，我们就会过着完全不同的生活。/348
　　第十章    “我”是暴力的  布洛克伍德的一次小组讨论
　　暴力和“我”
　　心领悟到这个“我”就是痛苦的根源了吗？心——如果你们想用“智慧”这个词也可以——看到了暴力的整个版图，看到了一切错综复杂，观察到了这一切，这个心说：那就是一切罪恶的根源。于是现在心就问：可以无“我”地生活吗？/361
　　第十一章   智慧的觉醒  与大卫?博姆教授的谈话
　　论智慧
　　智慧洞察事情的谬误。思想如果摆脱了这些谬误，它就不再是原来的思想。然后它就开始与智慧携手平行。/379

　　克里希那穆提（1895---1986）是印度著名哲学家，二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师，被誉为“慈悲和智慧化身的人类导师”，他穷尽一生企图带领人们进入他所达到的境界，其“人人皆有能力靠自己进入自由的了悟领域”的思想和“要从根本改变社会，必须先改变个人意识才可以”的教诲在欧美、亚非等地产生深刻影响。他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，已经译成47国语言出版。他在西方的号召力甚至胜过“圣雄”甘地。萧伯纳、赫胥黎、纪伯伦等名人对他崇拜有加。

　　《智慧的觉醒》是克里希那穆提智慧全面的结集。 本书共分十一个部分，是克里希那穆提在美国、印度和欧洲等地演讲和谈话的结集，经由现场的录音磁带整理而成，基本都是其真实谈过的原话，具有极大的价值。除了对公众的演讲之外，本书还包括克里希那穆提与几位知名人士的对谈。演讲和谈话的主题涉及各个方面，包括老师的意义、传统与依赖、善与恶、看的艺术、自由、神圣、冲突、追求快乐、孤独、意识的碎片、恐惧、智慧和宗教生活等等。这些主题和谈话的内容始终围绕着“自我察觉”的精神内核，所关注的始终在于世界和社会的根本改变。