中国神话史

　　序
　　前言
　　第一章 原始社会前期的神话
　　神话传说中的中国原始社会
　　萌芽状态神话的产生时期
　　前肆物有灵论：活物论时期的神话
　　活物论时期神话的遗迹
　　第二章 《山海经》的神话（上）
　　《山海经》神话的上下限
　　自然崇拜与图腾崇拜神话
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　　袁珂（1916—2001），中国著名神话学家，中国神话学会前任主席，生前享受国务院颁发的有突出贡献专家的特殊津贴。袁珂先生整理、研究神话凡数十年，著述甚丰。1950年，他的第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了他的学术声望。此后，他先后撰写了《古神话选释》、《山海经校注》、《神话选译百题》、《神话论文集》、《中国神话传说》、《中国神话传说词典》、《中国神话史》、《中国民族神话词典》等二十多部作品以及八百余万字的论文，其中不少作品被一版再版，并被译成多种外语在国外出版。

　　本书是中国第1部神话史
　　中国古代神话，一向以零散不成体系著称，致使我们这个拥有神话资料丰富的国度，国一度被外国人误解为缺乏神话、乃至没有神话，袁珂先生首次将散落在群籍中的吉光片羽遴选、缀集起来，用简练、通达、优美的文字将从上古迄于明清时代的神话材料，作了纵贯的系统的论述。对少数民族神话则联系汉族神话，作了横向的分类的鸟瞰式介绍，勾勒了中国神话的历史全貌。此外，本书还专章叙述了中国神话研究的历史状况，神话对历代文学的种种影响，等等，材料丰富，剖析透彻。
　　在本书中，袁珂先生的广义神话学的观念拓展了神话学的空间，他指出：“在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具有原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神话本身固有的文学因素的文学道路以后，我们就可称之为广义神话了。”他认为，广义的神话从原始神话以后，沿着两个方向演进：一是文学化，成为神话小说和有神话意味的说唱文学…
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　　序
　　前言
　　第一章 原始社会前期的神话
　　神话传说中的中国原始社会
　　萌芽状态神话的产生时期
　　前肆物有灵论：活物论时期的神话
　　活物论时期神话的遗迹
　　第二章 《山海经》的神话（上）
　　《山海经》神话的上下限
　　自然崇拜与图腾崇拜神话
　　女性开辟神的神话
　　构成《山海经》神话的主要部分
　　第三章 《山海经》的神话（下）
　　上帝的出现和天地通路的隔绝
　　帝俊在《山海经》中的地位
　　诸神子孙的创造发明和怪物异人
　　西王母神话的演变
　　从朴野到文明的昆仑山
　　第四章 先秦及汉初文献中的神话
　　《穆天子传》、《诗经》与《楚辞》
　　宋玉的《高唐赋》与《神女赋》
　　古史中的神话（一）
　　古史中的神话（二）
　　诸子中的神话（一）
　　诸子中的神话（二）
　　《世本》、《尔雅》与《说文》
　　第五章 汉代的感生神话及其他
　　纬书所记的感生神话
　　纬书所记的其他神话
　　《吴越春秋》、《越绝书》、《蜀王本纪》
　　……
　　第六章 仙话及佛典中的神话
　　第七章 历史人物的神话
　　第八章 魏晋六朝的神话（上）
　　第九章 魏晋六朝的神话（下）
　　第十章 唐五代的神话
　　第十一章 宋元的神话
　　第十二章 明清的神话
　　第十三章 民间流传的神话
　　第十四章 中国神话研究史（上）
　　第十五章 中国神话研究史（下）
　　第十六章 少数民族的神话（上）
　　第十七章 少数民族的神话（下）
　　第十八章 中国神话对文学的影响
　　附录 引用书目举要
　　代后记
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　　袁珂（1916—2001），中国著名神话学家，中国神话学会前任主席，生前享受国务院颁发的有突出贡献专家的特殊津贴。袁珂先生整理、研究神话凡数十年，著述甚丰。1950年，他的第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了他的学术声望。此后，他先后撰写了《古神话选释》、《山海经校注》、《神话选译百题》、《神话论文集》、《中国神话传说》、《中国神话传说词典》、《中国神话史》、《中国民族神话词典》等二十多部作品以及八百余万字的论文，其中不少作品被一版再版，并被译成多种外语在国外出版。

　　本书是中国第1部神话史
　　中国古代神话，一向以零散不成体系著称，致使我们这个拥有神话资料丰富的国度，国一度被外国人误解为缺乏神话、乃至没有神话，袁珂先生首次将散落在群籍中的吉光片羽遴选、缀集起来，用简练、通达、优美的文字将从上古迄于明清时代的神话材料，作了纵贯的系统的论述。对少数民族神话则联系汉族神话，作了横向的分类的鸟瞰式介绍，勾勒了中国神话的历史全貌。此外，本书还专章叙述了中国神话研究的历史状况，神话对历代文学的种种影响，等等，材料丰富，剖析透彻。
　　在本书中，袁珂先生的广义神话学的观念拓展了神话学的空间，他指出：“在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具有原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神话本身固有的文学因素的文学道路以后，我们就可称之为广义神话了。”他认为，广义的神话从原始神话以后，沿着两个方向演进：一是文学化，成为神话小说和有神话意味的说唱文学。二是与宗教和民俗相结合，成为仙话中的神话和民间神话故事。这样，神话史的编撰有了重大突破，神话史也一直写到了近现代。
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