利维坦

　　译者引言
　　作者序言
　　第一篇 论人类
　　第一章 论感觉
　　第二章 论想象
　　第三章 论想象之连续
　　第四章 论语言
　　第五章 论理智及科学
　　第六章 论自由的动作即情欲之内部起源并论表示此种动作之言辞
　　第七章 论议论之终结
　　第八章 论智识之德及其弱点
　　第九章 论知识之分类
　　第十章 论权力身价尊显荣誉及身份
　　第十一章 论举止之异同
　　第十二章 论宗教
　　第十三章 论人类之自然的状态由其祸福之点察之
　　第十四章 论第一第二自然律并论契约
　　第十五章 论其他之自然律
　　第十六章 论人法人主动人
　　第二篇 论国
　　第一章 论国之起源发生及其意义
　　第二章 论建立的统治者之权利
　　第三章 论建立的国家之种类及统治权之继承
　　第四章 论保育的管辖及专制的管辖
　　第五章 论人民之自由
　　第六章 论集会结社
　　第七章 论大臣
　　第八章 论国家之营养及生殖
　　第九章 论建议
　　第十章 论国法
　　第十一章 论罪犯恕罪及减罪
　　第十二章 论赏罚
　　第十三章 论国家何以致弱而致解体
　　第十四章 论统治者之职权
　　第十五章 论因于自然的上帝之国
　　第三篇 论基督教国
　　第一章 论基督教政治之原则
　　第二章 论《圣经》各篇 之总数及其年代范围威权及注疏家
　　第三章 论神灵天使灵感之意义
　　第四章 论《圣经》文中天国圣洁圣餐各词之意义
　　第五章 论上帝之言及先知
　　第六章 论异迹及其应用
　　第七章 论永生地狱得救赎罪及来世
　　第八章 论教会一词在经文中之意义
　　第九章 论亚伯拉罕摩西大祭司及犹太列王时代上帝国之权能
　　第十章 论救主之职分
　　第十一章 论教权
　　第十二章 论人人天国之必要条件
　　第四篇 论黑暗之国
　　第一章 论误解《圣经》所引起之灵的黑暗
　　第二章 论神话及其他外邦宗教所流传之遗迹
　　第三章 论无益之哲学及荒诞之惯例所招致之黑暗
　　第四章 论前述之黑暗孰因之以为利
　　结论

　　托马斯·霍布斯（Thomas Hobbs，1588—1679）英国政治家、哲学家。生于英国威尔特省一牧师家庭。早年就学于牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。他创立了机械唯物主义的完整体系，认为宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。
　　 
　　朱敏章，民国时期的政法学者，有译著多种，生平不详。

　　《利维坦》是近代西方第一部系统阐述国家学说的经典著作，在西方政治思想史上具有划时代的意义。在《圣经》中，利维坦（Leviathan）原指一种巨大的水生怪物，可称水族之王。传说，在上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。请你再创造一个英雄吧，让他保护我们。”上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们。”后来人们为了抵御各种外来的风险，自己创造了一个利维坦，创造了一个能让他们有归属感的庞然大物——政府。但政府这个利维坦有双面的性格。它由人组成，也由人来运作，因此也就具有了人性的那种半神半兽的品质，它在保护人的同时，又在吃人。所以，就有了人类社会的最高理想即“把利维坦关进笼子里”一说。
　　在这部著作中，霍布斯用“利维坦”来喻指国家，认为国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。