人以什么理由来记忆

　　前言
　　序人以什么理由来记忆?
　　第一辑 政治和存在主义
　　以骄傲的反抗积极生活：阿伦特和存在主义
　　往事和争议：《艾克曼在耶路撒冷》
　　抗恶的防线：阿伦特论“思想”和“判断”
　　公民政治和文学的阿伦特
　　公共视野中的“革命”和“政治自由”
　　站在极权道德废墟上的雅斯贝尔斯
　　世界公民和理性破碎的世界：雅斯贝尔斯的普世主义信念
　　存在主义在美国
　　干净的手和肮脏的手：存在主义政治的分歧
　　悲剧想象和公共政治
　　个人良知和公共政治：捷克现象学回顾
　　第二辑 记忆和见证
　　为黑夜作见证：维赛尔和他的《夜》
　　见证文学的道德意义：反叛和“后灾难”共同人性
　　“记忆窃贼”和见证叙事的公共意义
　　“罪人日记”的见证
　　公共传媒和创伤记忆
　　灾难见证和公民运动
　　我也会是艾克曼吗?电醒世界的社会心理实验
　　人性一文化一制度：文化决定论和纳粹极权
　　政治神学的教训：失节的施米特
　　施米特现象和右翼批判理论：《危险的心灵：战后欧洲
　　思想中的施米特》
　　“施米特热”和国家主义

　　徐贲，美国马萨诸塞州大学英语文学博士，美国加州圣玛利学院英文系教授。著作包括SituationalTensiOrlS of Cntic-Intellectuals．DisenchantedDemocracy，《走向后现代和后殖民》，《文化批评往何处去？》，《知识分子——我的思想和我们的行为》，《通往尊严的公共生活：全球正义和公民认同》。

　　人以人性道德的理由来记忆。哪怕对那些与我们只有浅淡关系的人们，我们也与他们因人性道德的记忆而联系在一起。藉由人类共同创伤的记忆，各种社会群体、国族社会，有时候甚至是整个文明，不仅能够辨认出人类苦难的存在和根源，还会就此担负起一些重责大任，警惕袖手旁观的冷漠。正如英国历史学家Ian Kershaw所说，“通往奥兹维辛的道路，为之开道的是仇恨，为之铺路的是冷漠。”对于人类共同的灾难，记忆研究最关心的不是我们愿意记忆什么，而是我们由于道德责任而应该记忆什么。我们应该记住的是那些直接毁灭共同人性的邪恶事件。