导论：启蒙与人性：20世纪西方人道主义必须面对的问题
一、什么是人性
二、中世纪基督意义上的人性
三、启蒙思想家所说的人性
四、启蒙运动营造的历史氛围
西方世界世俗化
公共理性
五、20世纪西方人道主义和反人道主义
第一部 存在主义的人道主义先驱：齐克果和尼采
第一章 旷野呼告者齐克果：人应当成为信徒
一、生平和著作
生活经历和主要著述
齐克果其人
二、生死问题
哲学起源于思考生死问题
人民宗教已经不是真正的信仰
三、走向约伯，走向亚伯拉罕
约伯的意义
走向亚伯拉罕
自我
四、三种生存方式
感性的生存方式
第二章 尼采说：人应该是超人
一、不合时宜的思想者
第一个考察大卫·施特劳斯：忏悔者和作者
第二个考察历史的利与弊
第三个考察教育家叔本华
第四个考察理查·瓦格纳在拜罗特
呜呼，滥用权力的妹妹
二、人的理想状态：酒神与日神有机结合
三、上帝死了
哲人们说：上帝死了
基督教信仰死了
形而上学终结了
三、否定基督教道德
道德的谱系(Genealogy)
主人的道德与奴隶的道德
血腥道德
良心谴责是一种痼疾
超越善与恶
四、人应该是超人
人与超人
超人的产生
超人的意蕴
第二部 存在主义的人道主义
第三章 海德格尔的林中路：常人之路
一、海德格尔公案
无可争辩的历史事实
大学校长致辞与海德格尔公案
关于海德格尔公案的正式观点(The“Official”View)
对“正式观点”的质疑
海德格尔哲学与纳粹主义
为什么探讨海德格尔公案
二、海德格尔对传统人道主义的定位
海德格尔探讨西方传统人道主义的切入点
海德格尔如何看待传统人道主义
三、海德格尔解构传统人道主义
Being的问题上有三个偏见
此在与Being：把人从门外请进来
四、此在的生存
在世(Being-in-the-world，In-der-Welt-sein)
共在(Being-with，Mitsein)
常人
五、回归率真状态
向死而生
良知的呼喚
六、几个问题
海德格尔新人道主义理想的基本前提
海德格尔是否能够建立起新人道主义？
第四章 萨特的自由之路：我决定我成为什么
一、萨特的时代
存在主义登陆法国
20世纪法国哲学的历史足迹
法国知识分子的“介入”传统
萨特的介入和存在主义法国化
二、皈依了人
“我可以向您证明，上帝不存在”
反对本质先于存在
这一立场的本体论前提
三、存在先于本质
人生在世提问始
人是自为的存在
四、自由之路
他人是地狱
人被迫自由了
第三部 批判理论的人道主义
第五章 新马克思主义、西方马克思主义、法兰克福学派和批判理论
一、西方马克思主义和新马克思主义
二、法兰克福学派和批判理论
第六章 神话-启蒙-神话：霍克海默启蒙的辩证法
一、法兰克福学派批判理论的创始人
二、被霍克海默反思的启蒙
启蒙种种
启蒙——近代哲学的基本特征
三、神话-启蒙
对启蒙进行批判反思的三个角度
关于神话与哲学
神话-启蒙
四、启蒙-神话
关于知识
知识=计算+实用=理性的独裁
第七章 弗洛姆精神分析的人道主义：在马克思与弗洛伊德之间
一、马克思主义和弗洛伊德主义在弗洛姆思想中相遇
与马克思主义和弗洛伊德主义邂逅
澄清对马克思主义的误解
马克思主义与弗洛伊德主义结合的可能性
二、人健全吗？
什么是人性？
人是狼，还是羊？
三、Tohaveortobe
一张没有兑现的美丽支票
Tohaveortobe在语言中
Tohaveortobe在宗教生活中
Tohave生存方式的基础
Tobe的生存方式
四、逃避自由
弗洛姆心目中的自由
人渴望自由的心理机制
逃避自由的心理机制
参考书目
一、西文部分
二、中文部分
后记
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