第壹章 反客为主
高欢不加羁绊，五指交替驱剪，马鬃刷刷落地，站起来拍拍指间鬃毛：“御烈马如同驾驭恶人。”
评：这句话出自《北齐书?神武纪》，名气不大，作用不小，改变了高欢命运。尔朱荣听完，拉着高欢坐下，屏退左右讨论时局，高欢从此飞黄腾达。我以前很傻很天真，觉得世界上都是好人，行了不少路，见了不少人之后，遇到几个恶人，长了见识，吃了亏，交了学费，领悟了高欢的这句话。对于恶人决不能客气，就像高欢对付野马，揍服了再说。不过，现在的恶人隐藏很深，装得跟好人一样，人模狗样，还真不容易辨别出来。
第贰章 河阴之变
宫中佳丽无数，凭借我无敌的美貌和学识，深受皇帝宠爱。我向夫君表白：“天子岂可无子，我何缘畏身死，令皇家不育冢嫡乎？”
评：胡太后拿命豪赌，看似疯狂实则精明。须知最不被大家看好的地方蕴藏着大机遇，当其他人都往后退的时候，你就已经在前台了。胆识在这一刻是最关键的。
第叁章 反经合义
温子升笑着回答，将《礼》竹简收起，又展开第二幅碧绿竹简：“选德的方法有七个：第一，间之以是非而观其志；第二，穷之以辞辩而观其变；第三，咨之以计谋而观其识；第四，告之以祸难而观其勇；第五，醉之以酒而观其性；第六，临之以利而观其廉，第七，期之以事而观其信。”
评：选德七法于今仍有指导作用，选拔人才、任命干部、结交朋友都可借鉴。古人的识人之术确实高明。
第肆章 烛影刀声
尔朱世隆一口气背出来温子升的原话：“间之以是非而观其志；穷之以辞辩而观其变；咨之以计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉，期之以事而观其信，这是诸葛亮在《将苑》所说，人就要这么选。”
这句话直指识人用人的关键，如果琢磨透了，受用一辈子。年我从戴尔电脑的人力资源部听到能力模型（胜任力模型）的概念，它广泛用于人才的选育用留，然而能力模型说起来简单，做起来难。比如，在半个小时的面试中，怎样判断候选人的能力？候选人会不会故意夸张？诸葛亮不是一般的牛，先定义出来官员的能力模型：志变识勇性廉信，再用短短一句话说明白评估方法。我看到这一段，被诸葛亮吓得从椅子上跳下来，古人的智慧，可见一斑。
第伍章 厉兵秣马
尔朱荣年初北捍马邑，东塞井陉，占领太行山要道，为此战筹划半年，手中金杖指向太行八陉：“太行山第四陉为滏口陉，因东麓滏水河口得名，山谷向南，正对邺城。东晋太元十九年，驻扎邺城的后燕皇帝慕容垂挥师西进，攻伐晋阳的西燕慕容永。慕容永以为后燕会从太行陉和轵关陉攻入，慕容垂却命令大军从滏口陉攻入，西燕军急召太行和轵关守军回返，被后燕军在上党郡围而聚歼，慕容永在乱军中杀死妻子逃亡。慕容垂利用太行八陉，拉长守军战线，以逸待疲，成就了以少击多的经典战例。我们就用慕容战法，利用太行地形分散敌军，集中兵力击败葛荣。我筹划此战许久，绝非心血来潮，你们无须悲观。”
评：无论战场还是商场，除非具备超强实力，都不能和对手硬拼，要分而治之。切割是关键，怎样切割敌人（市场）？战场要根据地形，商场无非按照区域和行业等等，万变不离其宗。速度也是分而治之的关键，不是切割之后就万事大吉，对手会变，我们就要应变，谁的速度快，谁才能胜出。
第陆章 滏口铁骑
敌军纷纷弃兵器投降，侯景护卫尔朱荣回到阵中，压低声音在他耳边轻声说：“侯景知道什么是将才，什么是帅才了。为将者在战场上冲锋陷阵，为帅者既可身先士卒，也可以在战场之外运筹帷幄，绝对不会好勇斗狠，而是攻心为上。”
评：为将者冲锋陷阵，为帅者排兵布阵；为将者当敌于前，为帅者拥阵于后；为将者勤于练兵，为帅者善选将才；为将者的功夫在战场之内，为帅者的功夫在战场之外；为将者独当一面，为帅者统领全局。商场中，大多数领导都相当于将领，想更上一层楼，必须领悟为帅之道。
第柒章 初慑敌胆
尔朱荣隐约发现梁军惊人战力，眯缝双眼仔细辨认敌军：“南边已经出现一个堪与刘裕比肩的天才统帅，他将领兵北伐中原，与我并猎天下。”
评：如果对南北朝时期的军事家做个排名，刘宋武帝刘裕和尔朱荣都可以名列前茅。刘裕出身于北府兵的小卒，内平孙恩和桓玄之乱，外灭数国，收复洛阳和长安，武功赫赫。尔朱荣的军事天才不亚于刘裕，政治上却很幼稚，不够老谋深算，心狠手辣，终于功败垂成。有人的地方就有政治，不仅要做会打仗的尔朱荣，还要学会刘裕的政治手腕。
第捌章 天下如棋
萧衍白眉紧皱，轻轻摇头，帝王之气顿生：“子云，你错了。《大涅■经》在盲人摸象故事后说，国王喻如来，象指佛性，盲人是指众生百姓，一切众生皆有佛性。我本希望你能够参悟佛学，可是你不求甚解，执迷不悟，只知眼前杀戮，竟联想到战场上。”
评：盲人摸象的故事流传极广，很多人不知道它出自《大涅■经》，意寓意众生皆有佛性。魏晋南北朝时期是中国历史上一个极为特殊的历史阶段，推崇名教代表豪门的司马氏晋朝的凄惨收场，导致儒家思想在南北朝时期极受蔑视，“越名教而任自然”的玄学流行，佛教东渐，儒家更加失去主导地位。这三百年成为思想大解放的时期，科学和艺术蓬勃发展。封建王朝最终发现，儒家思想是最佳的洗脑工具，这些后来的朝代与晋朝相比，虽然都推崇儒家，本质却不相同，司马晋朝是真心信奉儒家，隋文帝杨坚其实信奉佛教，李唐的皇帝们推崇道家，都拿儒家思想当幌子。
第玖章 攻袭■城
《傅子》有一段扶风人马钧的记录：夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考试为衡石；废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎？后之君子其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。马先生虽给事省中，俱不典工官，巧无益于世。用人不当共才，闻贤不试以事，良可恨也。
评：傅玄（公元—年）这段话讲的是组织的绩效考核应该用数字说话，以考试为衡石，因为同行往往互相妒忌，同事经常互相陷害。如果没有明确的指标，官员为防止“人害人”，做些政绩工程之余，便投机钻营，博取上下好感，如此一来，买官鬻爵和拉帮结派便成为官场通病。可惜，时至今日，怎么对领导进行绩效靠考核，都是一道难题。
附录
.河阴之变、滏口之战示意图
.真实的历史:《资治通鉴》节选及点评
.书中主要人物介绍
^ 收 起 
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