气与士风唐宋古文的进程与背景（日本宋学研究六人集）

　　前言
　　宋人眼里的柳宗元
　　宋人与柳宗元的思想
　　《通典》的史学与柳宗元
　　从“礼乐”到“仁义”——中唐儒学的演变及其背景
　　唐代中期的货币论
　　唐宋古文中的“气”论与“雄健”之风
　　宋初的古文和士风——以张咏为中心
　　宋初的易学者与古文家——从陈搏到冯元
　　孟姜女故事?陈琳《饮马长城窟行》?长城诗
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　　这套《气与士风：唐宋古文的进程与背景》由六位日本中青年学者的论文集所组成，他们是（依姓氏笔划排列）：内山精也《传媒与真相——苏轼及其周围士大夫的文学》；东英寿《复古典创新——欧阳修散文与古文复兴》；保莉佳昭《新兴与传统——苏轼词论述》；高津孝《科举与诗艺——宋代文学与士人社会》；浅见洋二《距离与想象——中国诗学的唐宋转型》；副岛一郎《气与士风——唐宋古文的进程与背景》。他们的论文大都从“宋学”、尤其侧重于宋代文学方面展开，代表彼邦富有活力的研究力量，反映了最为切近的学术动态，值得向我国学界同道译介推荐。
　　“宋学”在我国经学史上原是与“汉学”相对举的学术概念，简言之，即是指区别于考据之学的义理之学。《四库全书总目提要》卷一《经部总叙》云：清初经学“要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负”，江藩的《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》与方东树的《汉学商兑》，就是一场学术纷争夹杂门户之见的有名论争。现代学者则把此语用作中国思想史上宋代“新…
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　　前言
　　宋人眼里的柳宗元
　　宋人与柳宗元的思想
　　《通典》的史学与柳宗元
　　从“礼乐”到“仁义”——中唐儒学的演变及其背景
　　唐代中期的货币论
　　唐宋古文中的“气”论与“雄健”之风
　　宋初的古文和士风——以张咏为中心
　　宋初的易学者与古文家——从陈搏到冯元
　　孟姜女故事?陈琳《饮马长城窟行》?长城诗
　　空梁落燕泥——薛道衡死因臆说
　　各篇 曰文原题与最初发表书刊
　　后记
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　　这套《气与士风：唐宋古文的进程与背景》由六位日本中青年学者的论文集所组成，他们是（依姓氏笔划排列）：内山精也《传媒与真相——苏轼及其周围士大夫的文学》；东英寿《复古典创新——欧阳修散文与古文复兴》；保莉佳昭《新兴与传统——苏轼词论述》；高津孝《科举与诗艺——宋代文学与士人社会》；浅见洋二《距离与想象——中国诗学的唐宋转型》；副岛一郎《气与士风——唐宋古文的进程与背景》。他们的论文大都从“宋学”、尤其侧重于宋代文学方面展开，代表彼邦富有活力的研究力量，反映了最为切近的学术动态，值得向我国学界同道译介推荐。
　　“宋学”在我国经学史上原是与“汉学”相对举的学术概念，简言之，即是指区别于考据之学的义理之学。《四库全书总目提要》卷一《经部总叙》云：清初经学“要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负”，江藩的《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》与方东树的《汉学商兑》，就是一场学术纷争夹杂门户之见的有名论争。现代学者则把此语用作中国思想史上宋代“新儒家学派”的总称。
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