序
绪论
第一章 名与实：先秦诸子研究的逻辑起点
第一节 先秦诸子的文化坐标
第二节 先秦诸子发生诸说之检讨
第三节 老子在先秦诸子中的定位
第四节 老子与先秦诸子之关系
第五节 老子思想发生的多维考述
第二章 神与天：人的历史坐标及其走向
第一节 图腾崇拜与神灵观念
第二节 天的想象：从神到天
第三节 天的人文转化：从天命到天道
第四节 天人关系中人的逐渐上升
第三章 巫与史：先秦诸子思维主体的发生演进
第一节 日常生活的神圣化
第二节 神圣世界的世俗化
第三节 巫术文化与先秦诸子
第四节 从巫史传统到礼乐文化
第四章 身与命：先秦诸子对人生的体认
第一节 自然观念的发生与人的独立
第二节 天人关系的转折与人的理性
第三节 心性关系的辩证与人性之学
第四节 群己关系的探索与社会伦理
第五章 “德”与“道”：先秦诸子道论的发生学考察（上）
第一节 先秦“德”义原始
第二节 先秦“德”观念的分疏
第三节 诸子“德”观念的超越
第四节 先秦诸子“德”观念的发生学意义
第六章 “德”与“道”：先秦诸子道论的发生学考察（下）
第一节 先秦“道”义原始
第二节 先秦“道论”的发生
第三节 先秦诸子“道论”的展开
第四节 先秦诸子“道论”的发生学意义
第七章 君子与小人：先秦诸子对礼法的祛魅
第一节 革命与维新：两种路径的历史选择
第二节 原“礼”：立国与立人的双重结合
第三节 君子与小人：先秦两种人格的规定
第四节 改制与变法：先秦诸子的两种思想路径
第八章 必然还是偶然：两汉与先秦的对接与嬗变（上）
第一节 《论语》的成书与儒家的成立
第二节 墨子是先秦“新儒家”
第三节 诸子皆儒：诸子正名
第九章 必然还是偶然：两汉与先秦的对接与嬗变（下）
第一节 “独尊”还是“一统”：两汉“儒家学派”成立的原因
第二节 “和”与“同”：两汉与先秦对接和嬗变的进路
第三节 “学”与“术”：秦汉之际的分疏与错位
结语
参考书目
后记
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