现代化论坛：发展与审美
序钟明华／1
前言1
引论 完美的渴望1
一 生活巨变与发展转向2
二 审美星丛中人的发展研究7
三 实践生存论基础上的历史与现实视界11
第一章 人的当代发展困境和审美吁求15
第一节 发展危机：现代性的社会体验15
一 现代性及其社会发展危机的界说16
二 现代性社会发展危机的形成和表征22
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前言1
引论 完美的渴望1
一 生活巨变与发展转向2
二 审美星丛中人的发展研究7
三 实践生存论基础上的历史与现实视界11
第一章 人的当代发展困境和审美吁求15
第一节 发展危机：现代性的社会体验15
一 现代性及其社会发展危机的界说16
二 现代性社会发展危机的形成和表征22
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陈媛，1968年生，广西陆川人。1992年获得广西师范大学法学学士学位，2003年获得中山大学法学硕士学位，2008年获得中山大学法学博士学位。现任广西民族大学政法学院副教授，硕士生导师，社会性别与发展研究中心副主任，广西马克思主义中青年理论专家培养对象，广西伦理学会理事，广西妇女理论研究会常务理事。主要研究方向：社会主义现代化与人的发展。参与或主持国家级、省级以上的课题8项，参加编写教材和著作4部，发表学术论文30多篇，曾经获得广西普通高校“两课”“精彩一课”教学示范片比赛一等奖。
《发展与审美》以人的发展研究为主题，梳理了西方现代性理论中的审美救赎思想，论证了作为人类社会生活的基本方面和生存体验是人的生命的本体诉求，审美是人的自由全面发展的重要主题，并从精神文化、生存方式、社会整体跨越三个方面指出了当代中国人的发展的审美之维的实践路径，从而为人的发展的研究提供了新的视角，开辟了新的领地。
序钟明华／1
前言1
引论 完美的渴望1
一 生活巨变与发展转向2
二 审美星丛中人的发展研究7
三 实践生存论基础上的历史与现实视界11
第一章 人的当代发展困境和审美吁求15
第一节 发展危机：现代性的社会体验15
一 现代性及其社会发展危机的界说16
二 现代性社会发展危机的形成和表征22
三 现代性社会发展危机的总体特征31
第二节 发展困境：现代人的发展遭遇38
一 人的能力发展困境：创造与破坏的颉颃39
二 人的精神发展困境：升华和沉沦的纠结42
三 人的身体发展困境：理性暴政和感性放任46
第三节 审美吁求：发展困境的生活现象学分析50
一 日常生活审美化现象的实存50
二 “美”还是“反美”：生活审美化的性质纷争53
三 一个历史唯物主义的视角：人的发展的审美吁求56
第二章 发展的审美理论辩证66
第一节 人的生命活动的审美辩证66
一 人的生命活动的发展本性67
二 人的生命活动的审美规定71
三 人的生命活动的功利性和审美性76
第二节 人与世界关系的审美辩证82
一 人的关系性存在82
二 人与世界关系之真实83
三 人与世界审美关系的展开87
第三节 人的发展价值的审美辩证93
一 人的发展价值问题的甄别94
二 人的发展价值的内涵规定96
三 人的发展的功利价值和审美价值106
第三章 人的发展历史形态的审美考察110
第一节 原始全面发展的人与审美的自然化111
一 原始全面发展的人的生命活动：功利与审美的同一与交织111
二 原始全面发展的人的审美意识：客观的美115
三 原始全面发展的人的审美评价：自然的尺度119
第二节 片面发展的人与审美的艺术化122
一 片面发展的人的生命活动：功利与审美的分化和对立122
二 片面发展的人的审美意识：主观的美125
三 片面发展的人的审美评价：艺术的尺度129
第三节 全面发展的人与审美的生活化136
一 两个提法的辨析：“个人的全面发展”与“人的自由全面发展”136
二 全面发展的人的生命活动：功利与审美的交融与统一139
三 全面发展的人的审美意识：生活的美141
四 全面发展的人的审美评价：生命的尺度145
第四章 现代性审美救赎的理论探索149
第一节 席勒的审美救世方案149
一 审美救世的人性依据：性格完整的人150
二 审美救世的现实指向：人的感性冲动和理性冲动的分裂154
三 审美救世的基本路径：审美教育158
第二节 海德格尔的诗意栖居162
一 在世界中之存在：此在的本真状态163
二 世界黑夜的贫困时代：无家可归的现代人168
三 危险技术时代的得救之道：诗意地栖居172
第三节 马尔库塞的审美乌托邦177
一 审美乌托邦的思想渊源和人性假设177
二 发达工业社会人的异化现实和根源181
三 审美的感性意味和解放潜能188
第四节 福柯的生存美学195
一 福柯生存美学的人性根据196
二 生存美学的现实基础：“人之死”和审美的生活化201
三 生存美学的实践：把个人生活作为艺术品205
第五章 发展实践的审美回应210
第一节 审美精神的当代重塑211
一 马克思实践批判精神的当代在场211
二 现代性审美精神的建设性内涵215
三 中国传统文化审美精神的汲取223
第二节 生存方式的审美建构227
一 生存方式的历史提升229
二 人与世界关系的审美重建232
三 人生境界的审美生成237
第三节 和谐社会的审美意蕴240
一 和谐是社会美的最高形态240
二 和谐社会是人的发展的审美自觉243
三 和谐社会是人的自由全面发展的当代追求246
结语 超越现代性251
参考文献254
后记271
^ 收 起
前言1
引论 完美的渴望1
一 生活巨变与发展转向2
二 审美星丛中人的发展研究7
三 实践生存论基础上的历史与现实视界11
第一章 人的当代发展困境和审美吁求15
第一节 发展危机：现代性的社会体验15
一 现代性及其社会发展危机的界说16
二 现代性社会发展危机的形成和表征22
三 现代性社会发展危机的总体特征31
第二节 发展困境：现代人的发展遭遇38
一 人的能力发展困境：创造与破坏的颉颃39
二 人的精神发展困境：升华和沉沦的纠结42
三 人的身体发展困境：理性暴政和感性放任46
第三节 审美吁求：发展困境的生活现象学分析50
一 日常生活审美化现象的实存50
二 “美”还是“反美”：生活审美化的性质纷争53
三 一个历史唯物主义的视角：人的发展的审美吁求56
第二章 发展的审美理论辩证66
第一节 人的生命活动的审美辩证66
一 人的生命活动的发展本性67
二 人的生命活动的审美规定71
三 人的生命活动的功利性和审美性76
第二节 人与世界关系的审美辩证82
一 人的关系性存在82
二 人与世界关系之真实83
三 人与世界审美关系的展开87
第三节 人的发展价值的审美辩证93
一 人的发展价值问题的甄别94
二 人的发展价值的内涵规定96
三 人的发展的功利价值和审美价值106
第三章 人的发展历史形态的审美考察110
第一节 原始全面发展的人与审美的自然化111
一 原始全面发展的人的生命活动：功利与审美的同一与交织111
二 原始全面发展的人的审美意识：客观的美115
三 原始全面发展的人的审美评价：自然的尺度119
第二节 片面发展的人与审美的艺术化122
一 片面发展的人的生命活动：功利与审美的分化和对立122
二 片面发展的人的审美意识：主观的美125
三 片面发展的人的审美评价：艺术的尺度129
第三节 全面发展的人与审美的生活化136
一 两个提法的辨析：“个人的全面发展”与“人的自由全面发展”136
二 全面发展的人的生命活动：功利与审美的交融与统一139
三 全面发展的人的审美意识：生活的美141
四 全面发展的人的审美评价：生命的尺度145
第四章 现代性审美救赎的理论探索149
第一节 席勒的审美救世方案149
一 审美救世的人性依据：性格完整的人150
二 审美救世的现实指向：人的感性冲动和理性冲动的分裂154
三 审美救世的基本路径：审美教育158
第二节 海德格尔的诗意栖居162
一 在世界中之存在：此在的本真状态163
二 世界黑夜的贫困时代：无家可归的现代人168
三 危险技术时代的得救之道：诗意地栖居172
第三节 马尔库塞的审美乌托邦177
一 审美乌托邦的思想渊源和人性假设177
二 发达工业社会人的异化现实和根源181
三 审美的感性意味和解放潜能188
第四节 福柯的生存美学195
一 福柯生存美学的人性根据196
二 生存美学的现实基础：“人之死”和审美的生活化201
三 生存美学的实践：把个人生活作为艺术品205
第五章 发展实践的审美回应210
第一节 审美精神的当代重塑211
一 马克思实践批判精神的当代在场211
二 现代性审美精神的建设性内涵215
三 中国传统文化审美精神的汲取223
第二节 生存方式的审美建构227
一 生存方式的历史提升229
二 人与世界关系的审美重建232
三 人生境界的审美生成237
第三节 和谐社会的审美意蕴240
一 和谐是社会美的最高形态240
二 和谐社会是人的发展的审美自觉243
三 和谐社会是人的自由全面发展的当代追求246
结语 超越现代性251
参考文献254
后记271
^ 收 起
陈媛，1968年生，广西陆川人。1992年获得广西师范大学法学学士学位，2003年获得中山大学法学硕士学位，2008年获得中山大学法学博士学位。现任广西民族大学政法学院副教授，硕士生导师，社会性别与发展研究中心副主任，广西马克思主义中青年理论专家培养对象，广西伦理学会理事，广西妇女理论研究会常务理事。主要研究方向：社会主义现代化与人的发展。参与或主持国家级、省级以上的课题8项，参加编写教材和著作4部，发表学术论文30多篇，曾经获得广西普通高校“两课”“精彩一课”教学示范片比赛一等奖。
《发展与审美》以人的发展研究为主题，梳理了西方现代性理论中的审美救赎思想，论证了作为人类社会生活的基本方面和生存体验是人的生命的本体诉求，审美是人的自由全面发展的重要主题，并从精神文化、生存方式、社会整体跨越三个方面指出了当代中国人的发展的审美之维的实践路径，从而为人的发展的研究提供了新的视角，开辟了新的领地。
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