宋明理学心性论（修订版）

　　自序
　　序
　　绪论
　　一 宋明理学心性论的思想渊源
　　二 心性的界说
　　三 心性一元说与心性二元说
　　四 心气二元说
　　五 心性体用说
　　六 心性善恶说
　　七 宋明理学心性论的特征
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　　    蔡方鹿，1951年10月生四川眉山。1976年毕业于四川师范大学中文系，1980年被中国社会科学院录取为四川省社科院“中国哲学”专业正式研究人员。1985年毕业于中国人民大学哲学系中国哲学史硕士课程教师进修班。现任四川师范大学首席教授、博士生导师、中国哲学与文化研究所所长、校学术委员会副主任。享受国务院政府特殊津贴，为四川省专家评议（审）委员会委员、四川省社会科学研究高级职务评审委员会委员兼哲学学科组组长、四川省学术和技术带头人。承担国家社会科学基金项目“中国经学与宋明理学研究”课题，结项鉴定为“优秀”。出版《朱熹经学与中国经学》、《中华道统思想发展史》等学术专著20多部，在海内外发表学术论文270余篇，被《新华文摘》、人大复印资料全文转载40余篇，获省、部级优秀科研成果奖一等奖1项、二等奖3项、三等奖5项。

　　    《宋明理学心性论（修订版）》是中国大陆第一部系统研究充分体现了中国哲学与中国文化特点，作为现代新儒学“源头活水”的宋明新儒家心性之学的学术专著。宋明理学心性论以儒家心性伦理为本位，吸取佛教的心性本体论和道家、玄学的自然人性论，并结合时代的要求，加以创造性发展，集心性伦理与心性哲理于一体，使中国哲学及其心性论的发展走上了一条注重道德理性，突出主体思维，重视哲学思辨，强调内省修养，贯彻日用实践，培养理想人格，合本体论、认识论、伦理学、人性论、修养论为一体的发展道路，并影响了中国哲学与文化发展的方向。该书是客观、系统研究宋明新儒家心性之学的力作，亦是了解宋明理学及中国哲学与中国文化的重要参考书。

　　自序
　　序
　　绪论
　　一 宋明理学心性论的思想渊源
　　二 心性的界说
　　三 心性一元说与心性二元说
　　四 心气二元说
　　五 心性体用说
　　六 心性善恶说
　　七 宋明理学心性论的特征
　　八 宋明理学心性论的时代意义
　　第一章 北宋理学心性论
　　概说
　　第一节 邵雍的“心为太极”论
　　一 先天心法
　　二 “心为太极”
　　三 “性之在物之谓理”
　　第二节 张载“心能尽性”的思想
　　一 “性乃气所固有”
　　二 心之诸义
　　三 “心能尽性”
　　四 对佛教心性论的批判及其意义
　　第三节 程颢、程颐的“性即理”论及心性一元说
　　一 “性即理”论
　　二 心说
　　三 心性一元说
　　四 二程对佛教心性论的批判与吸取
　　五 程颢、程颐心性论的异同
　　第二章 南宋理学心性论
　　概说
　　第一节 胡宏心以成性的思想
　　一 天地由性而立
　　二 “心维天下之理”
　　三 心以成性
　　四 批佛心性论
　　第二节 朱熹的“心统性情”论
　　一 心论
　　二 性论
　　三 “心统性情”论
　　四 朱熹“心统性情”论的历史地位
　　第三节 张栻心为万物之主宰和心主性情的思想
　　一 心为万物之主宰
　　二 万有根于性
　　三 心性关系说
　　四 张拭与朱陆心性论之比较
　　第四节 朱熹与张栻的中和之辩
　　一 辩论的由来
　　二 关于已发与未发
　　三 关于察识与涵养
　　第五节 陆九渊心性一物的思想
　　一 “吾心即是宇宙
　　二 “心即理
　　三 心性一物
　　四 朱陆心性论的区别
　　第六节 杨简心性自然，不动于意的思想
　　一 “道心即意念不动之心
　　二 心性为
　　第七节 陈亮、叶适对理学心性论的批评
　　一 陈亮对理学心性论的批评
　　二 叶适对理学心性论的针砭
　　第三章 元代理学心性论
　　概说
　　第一节 许衡心性有别的思想
　　一 心具众理应万事
　　二 “虚是本然之性
　　三 心性有别
　　第二节 刘因的心、理无间说
　　一 “性无不统，心无不宰
　　二 心生成万物
　　三 心、理无间
　　第三节 吴澄性为主宰而备具一心的思想
　　一 性为形质血气之主宰
　　二 心有体用
　　三 心与性
　　四 扩大心学范围
　　第四章 明代理学心性论
　　概说
　　第一节 陈献章“天地我立，万化我出”的心学思想
　　一 “静中坐养出个端倪
　　二 “宇宙在我
　　三 “致虚之所以立本
　　四 “道在我矣
　　五 “以自然为宗
　　第二节 湛若水I生为心之生理的思想及其心气二元说
　　一 心气二元说
　　二 “随处体认天理
　　三 心之生理为性
　　……
　　附录 李退溪对朱子心性论的继承和发展
　　主要参考文献
　　后记
　　新版后记
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　　    蔡方鹿，1951年10月生四川眉山。1976年毕业于四川师范大学中文系，1980年被中国社会科学院录取为四川省社科院“中国哲学”专业正式研究人员。1985年毕业于中国人民大学哲学系中国哲学史硕士课程教师进修班。现任四川师范大学首席教授、博士生导师、中国哲学与文化研究所所长、校学术委员会副主任。享受国务院政府特殊津贴，为四川省专家评议（审）委员会委员、四川省社会科学研究高级职务评审委员会委员兼哲学学科组组长、四川省学术和技术带头人。承担国家社会科学基金项目“中国经学与宋明理学研究”课题，结项鉴定为“优秀”。出版《朱熹经学与中国经学》、《中华道统思想发展史》等学术专著20多部，在海内外发表学术论文270余篇，被《新华文摘》、人大复印资料全文转载40余篇，获省、部级优秀科研成果奖一等奖1项、二等奖3项、三等奖5项。

　　    《宋明理学心性论（修订版）》是中国大陆第一部系统研究充分体现了中国哲学与中国文化特点，作为现代新儒学“源头活水”的宋明新儒家心性之学的学术专著。宋明理学心性论以儒家心性伦理为本位，吸取佛教的心性本体论和道家、玄学的自然人性论，并结合时代的要求，加以创造性发展，集心性伦理与心性哲理于一体，使中国哲学及其心性论的发展走上了一条注重道德理性，突出主体思维，重视哲学思辨，强调内省修养，贯彻日用实践，培养理想人格，合本体论、认识论、伦理学、人性论、修养论为一体的发展道路，并影响了中国哲学与文化发展的方向。该书是客观、系统研究宋明新儒家心性之学的力作，亦是了解宋明理学及中国哲学与中国文化的重要参考书。