古泽初霑：古玩收藏笔记

　　代序（吴阶平）
　　求索与玩味的谐和（周艾若）
　　前言
　　第一章 明式紫檀方型笔筒
　　第二章 齐振林献寿于段祺瑞之手书阿弥陀经
　　第三章 肥前国住忠吉造日本武士剑
　　第四章 西夏文梵文双语陶佛铜范
　　第五章 明代白玉围碗围盘
　　第六章 西周片状黄玉兔
　　第七章 明代铜质关公造像牌位
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　　周仰东，男，1962年出生于北京，毕业于北京大学医学部及美国德克萨斯理工大学，获医学博士、人文学硕士。为欧美同学会终身会员，自1981年开始收集研究古玩，曾著有关古玩文章及专著多篇。

　　人生“路漫漫其修远”，这一路的“上下求索”，才是最快乐的。求索领域无穷尽，倒也无妨任情秉志，率性而为，苦乐由之，竞也常收一以当十之效。志趣是天赋的，心情是愉悦的，过程是充实的；五花八门中都藏着真、善、美的功德，何乐而不为！
　　阅读仰东一篇篇求索而得的记录，我从他对各类大、小对象的描述中，欢喜地谛听着历史的箴言、传奇的演绎、艺术的解读、睿智的推演，加在一起，是一部多样又灿烂的文化剪辑，以及这剪辑在过去与未来之间的今天，有着如此热情洋溢的交会与接待，予我以五味难穷的感触。其中的一味，是他在快乐中寻觅到的真实，结合着他真诚以对的鉴赏把玩，再传送到我辈读者心中涌出的知晓之乐，连外行也不禁醒豁而趣味丛生。
　　也许，热爱文物到沉醉其中的人，在他们心目中，文物是永生不老的，历史也就依旧鲜活着。数百千年的对象，由于他们的鉴赏与带动，令读者觉得，一件件都延续着生命于当下，…
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　　代序（吴阶平）
　　求索与玩味的谐和（周艾若）
　　前言
　　第一章 明式紫檀方型笔筒
　　第二章 齐振林献寿于段祺瑞之手书阿弥陀经
　　第三章 肥前国住忠吉造日本武士剑
　　第四章 西夏文梵文双语陶佛铜范
　　第五章 明代白玉围碗围盘
　　第六章 西周片状黄玉兔
　　第七章 明代铜质关公造像牌位
　　第八章 清雍正皮胎髹漆大捧盒
　　第九章 西周战国白玉筒状器
　　第十章 汉代乐伎组铜带钩及隋唐胡人铜带钩
　　第十一章 东汉王莽钱币一刀平五千及鎏金小泉直一
　　第十二章 清代留青竹刻“武十回”扇骨
　　第十三章 清代天然莲荷图梅花玉石子
　　第十四章 日本明治时期象牙雕件曹国舅何仙姑
　　第十五章 明代青白玉苏武牧羊小摆件
　　第十六章 清高宗手书般若波罗密多心经
　　第十七章 抗日战争时期美国空军援华飞虎队飞行皮夹克
　　第十八章 秦汉错金银青铜虎席镇
　　第十九章 秦代云雷谷纹玉磬残件
　　第二十章 宋代玉鸠首杖
　　第二十一章 清代岳恒制错银诗文铜墨水匣
　　第二十二章 清代老种翠玉手镯
　　第二十三章 清代广东象牙雕花人物扁方盒
　　第二十四章 清代翡翠玉扳指
　　第二十五章 南宋青白玉活环饕餮纹砚滴
　　第二十六章 明代镂空寿字玉带版铊尾
　　第二十七章 东汉白玉握猪
　　第二十八章 良渚文化神人神兽玉璜
　　第二十九章 金元猎鹰捕熊秋山狩猎玉带版一套
　　第三十章 明代白玉镂空雕龙纹带版
　　第三十一章 明代青白玉母子螭龙双耳杯
　　第三十二章 明代素面犀角杯
　　第三十三章 清代紫檀小镇尺（后填五色鹤顶红百宝嵌）
　　第三十四章 清末民初祥字，永字北京鸽哨堂
　　第三十五章 清代虬角素面鼻烟壶暨后仿制古月轩西洋人鼻烟壶（清代鼻烟及鼻烟壶小记之一）
　　第三十六章 金元白玉海东青捕天鹅春水带饰
　　第三十七章 明代官制象牙腰牌
　　第三十八章 清代米芾拜石翠玉鼻烟壶（清代鼻烟及鼻烟壶小记之二）
　　后记
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　　周仰东，男，1962年出生于北京，毕业于北京大学医学部及美国德克萨斯理工大学，获医学博士、人文学硕士。为欧美同学会终身会员，自1981年开始收集研究古玩，曾著有关古玩文章及专著多篇。

　　人生“路漫漫其修远”，这一路的“上下求索”，才是最快乐的。求索领域无穷尽，倒也无妨任情秉志，率性而为，苦乐由之，竞也常收一以当十之效。志趣是天赋的，心情是愉悦的，过程是充实的；五花八门中都藏着真、善、美的功德，何乐而不为！
　　阅读仰东一篇篇求索而得的记录，我从他对各类大、小对象的描述中，欢喜地谛听着历史的箴言、传奇的演绎、艺术的解读、睿智的推演，加在一起，是一部多样又灿烂的文化剪辑，以及这剪辑在过去与未来之间的今天，有着如此热情洋溢的交会与接待，予我以五味难穷的感触。其中的一味，是他在快乐中寻觅到的真实，结合着他真诚以对的鉴赏把玩，再传送到我辈读者心中涌出的知晓之乐，连外行也不禁醒豁而趣味丛生。
　　也许，热爱文物到沉醉其中的人，在他们心目中，文物是永生不老的，历史也就依旧鲜活着。数百千年的对象，由于他们的鉴赏与带动，令读者觉得，一件件都延续着生命于当下，都有着各自的历史背景与文化归属，都蕴涵着承上启下的文明与智慧，都透露出分明的爱憎情仇，也都折射出审美的地方、民族与人类的共通性。古人的生存面貌，就由不同的文物彰显而荡漾在今人的心中。这些遗物的具象，并非人的具象，却更具人的当然是东方人的情志的丰富、生动与普遍性，更能带动后人对前生存情态的想象还原与追念。尤其感悟在心的，是前人在并非自由的时代，却因爱恋人类造福社会而探示着自由创新，成果煌煌。而一代代热爱文物的文化人，绵绵相继，将历代艺术宝藏长储于人类文化脉理之中，无疑关联着民族文化命数之所系。今人回望过去，古人走向今天：循文化现象之常规，葆炎黄精神之永续。触摸可及的文物实体，已成为比史书可信且渊博的真情实感境界。既是历史的境界，也是艺术的境界；是历史与艺术和谐统一于真相的境界。说艺术无时空，也无国界，当指审美苑中，古今中外，艺脉相通。人人一往情深，且谁也没有数典忘祖。
　　在收与藏的不断求索中，仰东积累并提高着鉴赏的文化功力。练到行内所言“八成眼”功夫，大抵应是“慧眼”的水平了。我祝贺他“独具慧眼”的成功。
　　阅读仰东一篇篇求索而得的记录，我从他对各类大、小对象的描述中，欢喜地谛听着历史的箴言、传奇的演绎、艺术的解读、睿智的推演，加在一起，是一部多样又灿烂的文化剪辑，以及这剪辑在过去与未来之间的今天，有着如此热情洋溢的交会与接待，予我以五味难穷的感触。
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