神话学：从蜂蜜到烟灰

　　序言
　　为了协和
　　第一篇　干和湿
　　Ⅰ　蜂蜜和烟草的对话
　　Ⅱ　干旱的动物
　　Ⅲ　痴迷蜂蜜的少女、卑劣的诱奸者和她的怯懦丈夫的故事
　　1.在查找
　　2.在巴西中部的干草原
　　第二篇　蛙的节期
　　Ⅰ　变奏曲1，2，3
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　　克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Levi—Strauss，1908—），法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类学创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律，1934—1937年在巴西圣保罗大学教授社会学，并从事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一，他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。主要著作有《结构人类学》（1～2）、《神话学》（4卷）、《野性的思维》等。

　　列维－斯特劳斯（Claude Levi－Strauss，1908—）在西方现代哲学史上占有”结构主义之父“的重要地位。哲学结构主义的兴起公认肇始于列维－斯特劳斯《野性的思维》（La pensee sauuage）的问世（1962年）如果说，就他个人的学术生涯而言，这个思潮的形成相应于他从文化人类学家向哲学过渡的过程，那么，《野性的思维》只是这个过程的开端，而其完成则是这四卷本的《神话学》（Mythologiques）（1964—1971年）。这部书标志着哲学结构主义的真正确立。
　　《从蜂蜜到烟灰》在这一卷里，作者通过对新的神话，包括一卷里已提到过的神话继续作结构分析，并运用“新的观点”，显示神话思维能超过一卷表明的经验层面，进到抽象概念的层面，即他所说的从“性质的逻辑”进到“形式的逻辑”，所运用的范畴则从可感觉性质的范畴——“生和熟、新鲜和腐烂、干和湿”——进到形式的范畴——“虚空和充实、容器和内容、内和外、…
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　　序言
　　为了协和
　　第一篇　干和湿
　　Ⅰ　蜂蜜和烟草的对话
　　Ⅱ　干旱的动物
　　Ⅲ　痴迷蜂蜜的少女、卑劣的诱奸者和她的怯懦丈夫的故事
　　1.在查找
　　2.在巴西中部的干草原
　　第二篇　蛙的节期
　　Ⅰ　变奏曲1，2，3
　　1.第一变奏曲
　　2.第二变奏曲
　　3.第三变奏曲
　　Ⅱ　变奏曲4，5，6
　　4.第四变奏曲
　　5.第五变奏曲
　　6.第六变奏曲
　　第三篇　斋戒的8月
　　Ⅰ 有星辰的夜
　　Ⅱ　树林里的噪音
　　Ⅲ　盗鸟巢者的回归
　　第四篇　熄灯礼拜乐器
　　Ⅰ　喧哗和臭气
　　Ⅱ　各领域的谐和
　　附录
　　参考文献
　　神话索引
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　　克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Levi—Strauss，1908—），法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类学创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律，1934—1937年在巴西圣保罗大学教授社会学，并从事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一，他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史学等诸多领域。主要著作有《结构人类学》（1～2）、《神话学》（4卷）、《野性的思维》等。

　　列维－斯特劳斯（Claude Levi－Strauss，1908—）在西方现代哲学史上占有”结构主义之父“的重要地位。哲学结构主义的兴起公认肇始于列维－斯特劳斯《野性的思维》（La pensee sauuage）的问世（1962年）如果说，就他个人的学术生涯而言，这个思潮的形成相应于他从文化人类学家向哲学过渡的过程，那么，《野性的思维》只是这个过程的开端，而其完成则是这四卷本的《神话学》（Mythologiques）（1964—1971年）。这部书标志着哲学结构主义的真正确立。
　　《从蜂蜜到烟灰》在这一卷里，作者通过对新的神话，包括一卷里已提到过的神话继续作结构分析，并运用“新的观点”，显示神话思维能超过一卷表明的经验层面，进到抽象概念的层面，即他所说的从“性质的逻辑”进到“形式的逻辑”，所运用的范畴则从可感觉性质的范畴——“生和熟、新鲜和腐烂、干和湿”——进到形式的范畴——“虚空和充实、容器和内容、内和外、包含和排除”。他指出，这研究对于认识人类思维的本性和发展有重要意义。在西方文明中，上述思维进步通过“神话→哲学→科学”的进化过程而实现。可是，南美洲神话表明，对于思维从感性直观到抽象概念的进步，其中的过渡并不是必要的。他进而强调，结构与分析并不排斥历史的研究，同时，结构分析在寻找不同种族的共同根本特性时，也不无视它们表现上的差异。
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