入菩萨行论

　　第一章  树立菩提心的功德
　　第二章  忏罪
　　第三章  树立彻底的菩提心
　　第四章  不放逸即谨慎自律
　　第五章  严守戒律
　　第六章  忍辱
　　第七章  精进努力
　　第八章  禅定
　　第九章  智慧
　　第十章  善根转为菩提因
　查看完整　　

　　寂天： 寂天（梵文 Śāntideva 或 Shantideva）论师，音译为善地嘚瓦，是南印度梭罗修多罗国德铠王之子，原名寂铠。他成人后，不愿继承王位，后到中印度那烂陀寺从胜天出家，取名寂天。他是八世纪初古印度那烂陀寺著名佛教学者，属中观应成派，为中观派晚期极具开创性的思想家。关于寂天菩萨的史实，有七种稀有传记，如颂云：“本尊生喜住烂陀，示迹圆满破诤辩，奇异事迹与乞行，为王降伏诸外道。”
　　寂天著有《入菩萨行论》《学处要集》流传于世，他同时精通密法，是一位密宗的大成就者，是八十四大成就者之一。

　　《入菩萨行论》即《入行论》，由古印度高僧寂天（梵音鲜德太瓦，藏语喜瓦拉）所作。寂天是公元7至8世纪的著名佛学家，被称为文殊菩萨的化身。本书前三章讲述了凡夫在树立“菩提心”前所应做出的努力和贡献；第四章到第八章则告知凡夫为了牢固树立“菩提心”应时刻专心专意遵守菩提戒律，要头脑清醒、竭尽全力看住自己的内心，要尽一切办法戒瞋恚坚持修行，要努力向善、乐于善事，更要心注一处、入禅定；第九章和第十章则向凡夫们展望了在树立“菩提心”、践行 “菩提行”后所能摆脱的痛苦和所能获得的幸福。因此，本书是关于修学菩提心、实践菩萨行Z为系统、全面的论典。
　　本书的梵文书名为《菩提萨埵则热亚阿瓦达热》，意思是如何实践菩萨的行为准则，也就是如何才能成为菩提心者。
　　《入菩萨行论》共有十章，其核心是阐述六波罗蜜多，即何谓彻底的布施、彻底…
　查看完整　　

　　第一章  树立菩提心的功德
　　第二章  忏罪
　　第三章  树立彻底的菩提心
　　第四章  不放逸即谨慎自律
　　第五章  严守戒律
　　第六章  忍辱
　　第七章  精进努力
　　第八章  禅定
　　第九章  智慧
　　第十章  善根转为菩提因
　　注释
^ 收 起　　

　　寂天： 寂天（梵文 Śāntideva 或 Shantideva）论师，音译为善地嘚瓦，是南印度梭罗修多罗国德铠王之子，原名寂铠。他成人后，不愿继承王位，后到中印度那烂陀寺从胜天出家，取名寂天。他是八世纪初古印度那烂陀寺著名佛教学者，属中观应成派，为中观派晚期极具开创性的思想家。关于寂天菩萨的史实，有七种稀有传记，如颂云：“本尊生喜住烂陀，示迹圆满破诤辩，奇异事迹与乞行，为王降伏诸外道。”
　　寂天著有《入菩萨行论》《学处要集》流传于世，他同时精通密法，是一位密宗的大成就者，是八十四大成就者之一。

　　《入菩萨行论》即《入行论》，由古印度高僧寂天（梵音鲜德太瓦，藏语喜瓦拉）所作。寂天是公元7至8世纪的著名佛学家，被称为文殊菩萨的化身。本书前三章讲述了凡夫在树立“菩提心”前所应做出的努力和贡献；第四章到第八章则告知凡夫为了牢固树立“菩提心”应时刻专心专意遵守菩提戒律，要头脑清醒、竭尽全力看住自己的内心，要尽一切办法戒瞋恚坚持修行，要努力向善、乐于善事，更要心注一处、入禅定；第九章和第十章则向凡夫们展望了在树立“菩提心”、践行 “菩提行”后所能摆脱的痛苦和所能获得的幸福。因此，本书是关于修学菩提心、实践菩萨行Z为系统、全面的论典。
　　本书的梵文书名为《菩提萨埵则热亚阿瓦达热》，意思是如何实践菩萨的行为准则，也就是如何才能成为菩提心者。
　　《入菩萨行论》共有十章，其核心是阐述六波罗蜜多，即何谓彻底的布施、彻底的精进努力、彻底的守戒自律、彻底的禅定、彻底的忍辱和彻底的大智。六波罗蜜多概括了大乘佛教的基本内容。因此，千余年来，佛教僧人以及信众把《入行论》作为佛法必读课本。中国藏语系高级佛学院把《入行论》列为必修教材，是该院系列教材第八部。
^ 收 起