人间词话

　　一 王国维《人间词话》导读  黄霖  周兴陆
　　1 “人生过处唯存梅”——忧生忧世的人生历程
　　2 “学无中西”——兼融中西的学术文化观
　　3 “文学者，游戏的事业也”——审美超功利的文艺观
　　4 “词以境界为上”——以“境界”说为核心的词学理论
　　5 “一代有一代之文学”——“始盛终衰”的文体演变观
　　6 《人间词语》的版本和删改情况
　　二 《人间词话》（重订）
　　1 卷上
　　2 卷下  《人间词话》未刊手稿
　　附一  自编《人间词话》选
　　附二  《人间词话》删稿
　　附三  《人间词话》原稿卷首的题诗
　　整理后记
　　附录  《人间词话》所引诗词
　　《人间词话》附录

　　王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有《人间词话》等。1911年辛亥革命后，王国维携生平著述3种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。1927年6月，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案

　　《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。本书并约请当今著名专家黄霖为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现词学大师王国维的学术个性。