读书杂释

　　在书中，徐鼒反复申述其洽学观念。如肯定许慎引《诗》不主一家，择善而从；推许郑玄注经不株守一解，折衷众长；赞扬漢儒不师心自用，反对近儒望文生义；对于区奥古文，认为不可轻易是丹非素，而应存疑付阙，等等。徐氏承干嘉漢学流风，纠弹宋儒凿空谈经之弊，但于所宗之许郑，亦时指共疵。总之，遗种严谨的学风，是值得肯定的。
　　此次校点，以咸丰十一年辛酉（一八六一）福宁初刻本为底本。《读书杂释》十四卷，原书目录刊于每卷之前，今统列书前以便检索。校改处酌作校记。至于原文明显的形讹音讹以及避清讳之字，则径改不出校。前人引古书，往往对原来文字略作更动或腑节扼述，其所引版本或与今本不一；凡此类情况，一般不作校改。《读书杂释》引书百余种，亦难以全部复核。限于水平，校点中舛误难免，请读者指正。

　　在书中，徐鼒反复申述其洽学观念。如肯定许慎引《诗》不主一家，择善而从；推许郑玄注经不株守一解，折衷众长；赞扬漢儒不师心自用，反对近儒望文生义；对于区奥古文，认为不可轻易是丹非素，而应存疑付阙，等等。徐氏承干嘉漢学流风，纠弹宋儒凿空谈经之弊，但于所宗之许郑，亦时指共疵。总之，遗种严谨的学风，是值得肯定的。
　　此次校点，以咸丰十一年辛酉（一八六一）福宁初刻本为底本。《读书杂释》十四卷，原书目录刊于每卷之前，今统列书前以便检索。校改处酌作校记。至于原文明显的形讹音讹以及避清讳之字，则径改不出校。前人引古书，往往对原来文字略作更动或腑节扼述，其所引版本或与今本不一；凡此类情况，一般不作校改。《读书杂释》引书百余种，亦难以全部复核。限于水平，校点中舛误难免，请读者指正。