中国古代神怪小说四大名著：阅微草堂笔记

　　出版说明
　　序（盛时彦）
　　序（郑开禧）
　　卷一　滦阳消夏录（一）
　　卷二　滦阳消夏录（二）
　　卷三　滦阳消夏录（三）
　　卷四　滦阳消夏录（四）
　　卷五　滦阳消夏录（五）
　　卷六　滦阳消夏录（六）
　　卷七　如是我闻（一）
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　　神怪小说，亦称神魔小说，是古代文化“志怪”传统在明清小说领域的酣满再现，鲁迅《中国小说史略》即将它作为明中叶后小说的两大主潮之一。神怪小说本质上是娱性文化的产物，而其所隶属于的中国文化整体却带有理性文化的特征，“互相容爱”，便建立了两者之间的契合点。在人世的生活空间中，加上一维神怪的空间；将超自然的神性，与社会化的人性巧妙地融合为一；驰骋无限制的想像，寄托理想和愿望，表达爱憎哀乐的思想与感情：这一切正是神怪小说特具的优势，也是其风靡城乡、深受读者喜爱的重要原因。
　　明清长篇神怪小说的代表作品，除《西游记》（该书与《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》并称中国古典小说四大名著）外，首推《封神演义》和《镜花缘》，而《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》则是短篇志怪小说的杰出代表。
　　《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀晚年所作的笔记小说集，全书主要记述狐…
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　　出版说明
　　序（盛时彦）
　　序（郑开禧）
　　卷一　滦阳消夏录（一）
　　卷二　滦阳消夏录（二）
　　卷三　滦阳消夏录（三）
　　卷四　滦阳消夏录（四）
　　卷五　滦阳消夏录（五）
　　卷六　滦阳消夏录（六）
　　卷七　如是我闻（一）
　　卷八　如是我闻（二）
　　卷九　如是我闻（三）
　　卷十　如是我闻（四）
　　卷十一　槐西杂志（一）
　　卷十二　槐西杂志（二）
　　卷十三　槐西杂志（三）
　　卷十四　槐西杂志（四）
　　卷十五　姑妄听之（一）
　　卷十六　姑妄听之（二）
　　卷十七　姑妄听之（三）
　　卷十八　姑妄听之（四）
　　卷十九　滦阳续录（一）
　　卷二十　滦阳续录（二）
　　卷二十一　滦阳续录（三）
　　卷二十二　滦阳续录（四）
　　卷二十三　滦阳续录（五）
　　卷二十四　滦阳续录（六）附：纪汝佶六则
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　　神怪小说，亦称神魔小说，是古代文化“志怪”传统在明清小说领域的酣满再现，鲁迅《中国小说史略》即将它作为明中叶后小说的两大主潮之一。神怪小说本质上是娱性文化的产物，而其所隶属于的中国文化整体却带有理性文化的特征，“互相容爱”，便建立了两者之间的契合点。在人世的生活空间中，加上一维神怪的空间；将超自然的神性，与社会化的人性巧妙地融合为一；驰骋无限制的想像，寄托理想和愿望，表达爱憎哀乐的思想与感情：这一切正是神怪小说特具的优势，也是其风靡城乡、深受读者喜爱的重要原因。
　　明清长篇神怪小说的代表作品，除《西游记》（该书与《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》并称中国古典小说四大名著）外，首推《封神演义》和《镜花缘》，而《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》则是短篇志怪小说的杰出代表。
　　《阅微草堂笔记》是清代著名学者纪昀晚年所作的笔记小说集，全书主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶，虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。他有意模仿亚宋笔记小说质朴简淡的文风，“雍容淡雅，天趣盎然”，“隽思妙语，时足解頣”（鲁迅《中国小说史略》）。所以每脱稿一种，即被亲朋好友竞相传抄，展转刻印，一时享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。
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